经典咏流传:《诗经▪桃夭》 名著撷英(1):《诗经》 具有较高艺术价值和知名度,能经得起时间的考验,被广泛认知的文学作品,就是名著。名著可以陶冶人的情操;读者在名著中可以吸取精华。 1、《诗经》: 《诗经》在先秦时期称为《诗》,汉武帝时,《诗》被儒家奉为经典,才称之为《诗经》,是《五经》之一,也是《六艺》之一。 《诗经》,是中国古代诗歌的开端,是我国最早的一部诗歌总集。据传《诗经》为尹吉甫(西周时期著名的贤相,被尊称为中华诗祖)采集,孔子编订的收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇。其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容。六篇笙诗为《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》。有标题有内容的共305首,所以《诗经》又被称为《诗三百》。《诗经》反映了周初至周晚期约五百年间的社会风貌,产生地域以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在现今的陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。 在内容上,《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣,共15国风,160篇。《雅》是周人的正声雅乐,又分为《小雅》和《大雅》,合称“二雅”。其中包括《小雅》74篇,《大雅》31篇。《大雅》是周王朝盛隆时期的产物,是中国上古仅存的史诗;《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《颂》是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌,分《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇,共40篇,合称“三颂”。 蒹葭苍苍 《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。《诗经》是周代社会的一面镜子。《诗经》也是我国现实主义诗歌的源头。 《诗经》的艺术手法(表现手法)被总结为赋、比、兴。简而言之,赋就是铺陈直叙;比就是譬喻,包括比喻和象征;兴就是借助其他事物作为诗歌的开头(联想)。人们把风、雅、颂、赋、比、兴合称为“诗经六义”。 《诗经》的语言具有音乐美,诗三百皆有曲调。明代大音乐家朱载堉在《乐律全书》中说:“《诗经》三百篇中,凡大雅三十一篇,皆宫调。小雅七十四篇,皆徵调。《周颂》三十一篇及《鲁颂》四篇,皆羽调。十五《国风》一百六十篇,皆角调。《商颂》五篇,皆商调。” 孔子说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰'思无邪’。” 司马迁说:“《诗》三百,大抵圣贤发愤之所为作也。” 《诗经▪关雎》 《诗经》中的名篇名句有: 《关雎》:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 《桃夭》:逃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 《硕鼠》:逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。 《蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 《鹿鸣》:呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《民劳》:民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。 《采薇》:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 《诗经▪采薇》 《静女》:静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 《氓》:总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。 《七月》:七月流火,九月授衣。 《子衿》:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 《木瓜》:投我以木桃,报之以琼瑶。 《淇奥》:有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 《山有扶苏》:山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。 山有乔松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。 《采葛》:彼采葛兮,一日不见,如三月兮! 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮! 彼采艾兮,一日不见,如三岁兮! 风雨中人 《风雨》:风雨凄凄,鸡鸣喈喈,既见君子,云胡不夷? 风雨潇潇,鸡鸣胶胶,既见君子,云胡不瘳? 风雨如晦,鸡鸣不已,既见君子,云胡不喜? …… …… |
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