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《太玄》 《太玄.辰甲》 病有浮沉，刺有浅深。各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反生大贼。内动五脏，乃生大病。 故经曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者。有在肌肉者，有在脉者。有在筋者，有在骨者，有在髓者。 是故刺毫毛腠理，无伤其皮。皮伤，则内动肺。肺动，则秋病温疟，泝泝然寒憟。刺皮，无伤肉。肉伤，则内动脾。脾动七十二日，四季之月，病腹胀烦，不思食。刺肉无伤脉。脉伤，则内动于心。 心动，则夏病心痛。刺脉，无伤筋。筋伤，则内动于肝。肝动，则春病热而筋弛。刺筋，无伤骨。骨伤，则内动于肾。肾动，则冬病胀腰痛。刺骨，无伤髓。髓伤，则销铄(骨行)酸。解(人亦)然，不去矣。 刺骨者，无伤筋。刺筋者，无伤肉。刺肉者，无伤脉。刺脉者，无伤皮。刺皮者，无伤肉。刺肉者，无伤筋。刺筋者，无伤骨。互无伤，齐刺之道也。 刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。至而去者，心知而神明也。至其所而其无过之也，瞬间去之耳。非不刺也，刺而非知会者也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中。针入皮中，无伤肉也。 刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者，过筋中骨也，此谓之反也。 灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数。次灸撅骨，以年为壮数。视其背俞陷者，灸之。两季胁之间，灸之。外踝上绝骨之端，灸之。足小指次指间，灸之。腨下陷脉，灸之。外踝后，灸之。缺盆骨上切之坚痛如筋者，灸之。膺中陷骨间，灸之。掌束骨下，灸之。脐下关元三寸，灸之。毛际动脉，灸之。膝下三寸分间，灸之。足阳明跗上动脉，灸之。巅上一，灸之。犬所啮之处，灸之三壮。即以犬伤病法灸之。 凡当灸二十九处，伤食灸之。不已者，必视其经之过于阳者，数刺其俞而药之。 《太玄.辰乙》 《上经、治要》有曰：“脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右。心部于表，肾治于裹。脾为之使，胃之为市”。“膈肓之上，中有父母。心柄其窍，窍枢为父。肺元橐龠，其命曰母。”。“七节之傍，中有小心”。“从之有福，逆之有咎。拳拳其心，勿骄其志。如窂画地，勿为妄也”。 刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为欬。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中瞻，一日半死，其动为呕。刺跗上大脉，血出不止，死。刺面中溜脉，不幸为盲。刺头，中脑户，入脑立死。 刺舌下中脉太过，血出不止为瘖。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺郄中大脉，令人仆脱色。刺气街中脉，血不出，为肿鼠仆。刺脊间，中髓为伛。刺乳上，中乳房为踵根蚀。刺缺盆，中内陷，气泄令人喘欬逆。刺手鱼腹内陷为肿。大雷勿刺，刺恐雷伤人。闪电勿刺，刺恐其焚身。 躁热勿刺，刺伤气血。大寒勿刺，刺败骨髓。大雾勿刺，脾伤肉壅。大雨勿刺，湿留邪客。大悲勿刺，脏伤气客。入房勿刺，辛劳勿刺。 无刺大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人。无刺新饱人。无刺大饥人。无刺大渴人。无刺大惊人。 刺阴股中大脉，血出不止，死。刺客主人内陷中脉，为内漏为聋。刺膝膑出液为跛。刺臂太阴脉，出血多立死。刺足少阴脉，重虚出血，乱难以言。刺膺中陷，中肺为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之为不屈伸。 刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺腋下胁间内陷，今人欬。刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。刺腨肠内陷为肿。刺眶上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。 若付(髟付)。刺，知者勧勧，不知者炎炎。全其道者倦倦，盲于道者譱譱。何谓也？勧勧以至慬言也。大而化之者，其言炎炎。如其复，复如其复，惑乱不已，圣人之道弊也。莫若躬以求索，达知以至太上，孰非人之福哉？ 《太玄.辰丙》 《经》曰：'气之逆从也。阳从左，阴从右。反之谓逆，逆之为病。阳亲上，阴亲下。反之曰逆，逆之则病。老从上，少从下。反之谓逆，逆则为败。阳为于动，阴为于静。反之谓乱，乱之为消。 是以春夏归阳，为生为利，归阴为死。反之，春夏归阴为死，寒多少逆为痹，痹寒乘阳也。秋冬归阳为生，归阴为疚，是以气多少逆皆为厥。厥阴、太阳反乘，其有余也。一上不下，寒厥到膝。少者秋冬死。老者，秋冬生。气上不下，头痛巅疾。求阳不得，求阴不审。五部隔无征，若居旷野。若伏空室，绵绵乎属不满日。是以少气(气火)之厥，令人妄夣，其极至迷。 三阳绝，三阴微，是为少气(气火)。是以肺气(气火)虚，便人夣见归化白物。肺乘肝，夣人斩血藉藉。得其时，则夣见兵战。 肾气虚，使人夣见舟舩溺人。得其时，夣伏水中若有所畏恐。 肝气(气火)虚，则夣见菌香生艹。得其时，则夣伏树下不敢起。 心气(气火)虚，则夣救火阳物。得其时，则夣燔烁。 脾气虚，则夣饮食不足。得其时，筑垣盖屋。此皆五脏气(气火)虚。阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在经脉。 诊有十度。度人脉，度血，度脏，度肉，度筋，度俞。度人色，度气，度腑，度肌，度骨，度虚实。(原文血脏肉筋俞，气腑肌骨虚实前无度字)阴阳气尽，人病自具。诊必上下，度民君卿。 受师不卒，使术不明。不察逆从，是为妄行。持雌失雄，弃阴附阳。不知并合，诊故不明。传之后世，反论自彰。 至阴虚，天气绝。至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之。竒帕(恒去下横)之势，乃六十首。诊合微之事，追阴阳之变。彰五中之情，其中之论。取虚实之要，定五度之事。知此，乃足以诊。 《太玄.辰丁》 奇帕(恒去下横)六十。奇者，四时八风之气，变化不可度而可察之也。帕(恒去下横)者，客胜入腑，而邪传归胆脑髓脉胞骨六帕(恒去下横)也。肺邪已，余客归大肠。大肠以胜客胆，瞻阳入阴客肝。肝以胜变客胃，胃以入阴客脾。若脾虚邪盛，则以生成归幷肺。肺受重刑，而邪并髓传并于血，使血败而不营也。不然，则胜客不已矣。阴阳皆有六，其所客传始乎五脏，其所不治之帕(恒去下横)有六，故曰六十者也。 五中者，当中也。五归者，客之所归之属也。若中太阴而复归太阴，所以客血脉之奇帕(恒去下横)。足少阴之气绝也，水竭骨枯。少阴者，冬之脉也，伏行而濡骨髓者也。故骨不濡，则肉不能着也。骨肉不相亲，则肉耎却。故齿长而垢，髪无泽。髪无泽者，骨先死。戊笃已死，土胜水也。是也。是以邪之重客肝，而其凌冽并脉传脑。重客心，而邪并骨传髓。重客脾，而邪并肌传骨。重客肾，而邪并血传胞。重客阳明，而邪并卫传胆。此谓五归矣。故知此，乃足以诊矣。 是以《经》言：'切阴不得阳，诊消以亡’。得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左。知上不知下，知先不知后。故，治不久。知恶知善，知病知不病。知高知下，知坐知起。知行知止，用之有纪。诊道乃具，万世不殆。故曰：'察机知微，是谓袭常。袭常慧知，圣道传矣’。 '起所有知，知所不足。度事上下，脉事因格’。是以形弱气虚，死。形气有余，脉气(气火)不足，死。脉气(气火)有余，形气不足，生。是以诊有大方，坐起有常。出入有形，以转神明。必清必净，上观下观。司八正邪，别五中部。案脉动静，循尺滑濇。寒温之意，视其大小，合病之能。逆从以得，复知病名。诊可十全，不失人情。诂诊之或视息，视意，故不失条理。 慎(甚见)道明察，故能长久。不知此道，失经绝理。亡言妄期，此谓失道。 《太玄.辰戊》 夫阴阳虚实，病有所象。针灸补泻，损益得当。汤醴方药，补泻随体。寻诊行治，因地益彰。悲哀喜怒，乐忧惊伤。虽意入体，时地为殇。燥湿寒暑，名有其客，风动火生，伤客随候。阴阳男女，老少自异。临地知时，五行体一。以适道化，知命善生。工之所知，全大德余。 夫心者，五脏之专精也。目者，其神之窍也。华色者，其荣也。是以人有德也，则气和于目。有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水，所以不出者，是精持之也。辅之里之，故水不行也。 夫水精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之生水也。故曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲，则神气传于心精。上不传于志，而志独悲，故泣出也。 泣涕者，脑也。脑者，阴也。髓者，骨之充也，故恼渗为涕。志者，骨之主也。是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之舆泣者，譬如人之兄弟。急则俱死，生则俱生。其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。 夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，则志不悲。阴阳相持，泣安能独来？夫志悲者，惋惋则冲阴。冲阴则志去目，志去则神不守精。精神去目，涕泣出也。 经言：厥则目无所见。夫人厥，则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也。阴并于下，则足寒也，足寒则胀也。大水不能胜五火，故目眦盲。是以目冲风，而泣下不止。夫风之中目也，阳气内守于精。是火气燔目，故见风而泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。 《太玄.辰己》 《上经.神气》曰：目者，九阳之窍也。九阳者，五脏五神，其合三阳。足，手三阳也。五脏五神合三阳者，其所注者，精神气也。手足三阳所主者，是动及其泽也。是以瞳其外布五环而呈者，五脏之精也，眦(目必)四白睑(出页)者，手三阳之所汇也。 是以肺虚客邪幷(风并内)肝，其病目，则眶痛重，纲内如触。肺实客邪并肝，其病目，则胀痛干涩，四白如纱，头弦项强。 肝虚客邪胜幷(风并内)于脾，其病目，则目蒙蒙然，睑不欲张。肝实客邪并脾，其病目，则目纲刺痛，烁热畏风，张目飞黄。 脾虚客邪幷(风并内)肾；其病目，则目蒙蒙若有水。时渗泣，目疲不张，张则昏昏然若物来。脾实客邪并心，其病目，则(出页)内生水糜，烁如泣涕。 肾虚客邪幷(风并内)心，其病目，则目赤如火，眦(目必)睑(出页)肿如润玉，脑胀，心慌恐若畏捕。肾实客邪并肾；其病目，则(出页)掀漏膏，满溢目不视。身首四肢及腹大肿者，死，不治。 心虚客邪幷(风并内)肺；其病目，头目痛如劈如裂，时而呕吐，目如蒙帛。心实叠邪并肺；其病目，赤顲漏睛，似有所见，烦乱如狂，见赤则怒。 上病者，六淫不得下也。其不下也，故为病(病水火)，为风，为湿，为火，为郁结，为寒，为燥也。其阳为邪，其阴为毒。其并也，为病(病水火)风。为病(病水火)湿，为病(病水火)燥，为病(病水火)寒，为病(病水火)热，为病(病水火)火。 风温，为风寒，为风热，为风湿，为风火。 下病者，三毒下结而不得上也。三毒者，风寒湿也。其三毒并，则行于下也。故三毒之病目，其三毒本无并，而并虚实风火燥热也。 目病也，有病血者；病脑者；病虚实贼邪者；病风血并者。其病目，不可类数举之也。何谓哉？其病有类，而人无类也。其人有类，而地无类也。其地有类，而人情无类也。其人情有类，则八风不类也。其八风有类，则六淫无类也。其六淫有类，其人生四时之不类也。 故圣人之为道也，不察同，而求其异。不求异，而斟其象。不斟其象，但别其常。去伪存异，执疑辨眞。 《太玄.辰庚》 夫春也，其干甲乙。其色青，其主肝。臸(音治)七十二日，脉之主时也。故其肝积，脉瘀也。其在形主颈项，其上控头目，其下滞腹股。是以其阳盛，则头弦目赤。其阴盛，则腹胀谷引弩痛，筋纵股膝内痛。 夏也，其干丙丁。其色赤，其主心。臸(音治)七十二日，运之主时也。故其心积，血瘀也。其在形主头与胸，其上矼(音控)脑胸精明，下其滞脐上。是以其阳盛，则头痛如裂，心火气急，少腹烁痛。其阴盛，胸中憟憟而闷，腹中寒坚。 秋也，其干庚辛。其色白，其主肺。臸(音治)七十二日，皮毛之主时也。故其肺积，病皮毛。其卫盛，移之脾，脾发之癳疬疮痒。其在形为肩背，其上病胸背手臂，其下病胀满虚浮。是以其阳盛，焦闷首重。嗌干口燥，热不知人。其阴盛，则欬病(病水火)喘哮，气不得息。阴阳薄盛，则憋气，面赤浮爪如鼋。 冬也，其干壬癸。其色玄，其主肾。臸(音治)七十二日，是骨之主时也。故其肾积，脙脬浮之结石也。其在形主腰腹，其上走手，其下走足。是以其阳盛，则手足热而阴痒汗，溺浑浊。其阴盛，则四肢寒厥，腰腹踵跟痛，久立不能。 故三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知名脏终始。三阳为表，阴为里。阴至绝作朔晦，却具合以正其理。所谓三阳者，太阳为经。至手太阴，弦浮而不沉。决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明为经。至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。一阳者，少阳也。至手太阴，上连人迎。弦急县不绝，此少阳之病也。专阴则死。 三阴者，六经之所主也。交于太阴，伏鼓不浮，上空志心也。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝气浮不鼓，钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，交属相并。缪通五脏，合于阴阳。先至为主，后至为客。 是以三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。三阴为母，二阴为雌，一阴为独使。二阳一阴，阳明主病。不胜一阴，耎而动，九窍皆沉。三阳一阴，太阳脉胜。一阴不能止，内乱五脏，外为惊骇。 二阴二阳，病在肺。少阴脉沉，胜肺伤脾。外伤四肢。二阴二阳皆交至，病在肾。骂詈妄行，巅疾为狂。二阴一阳，病出于肾。阴气客逰于心，脘下空窍。堤闭塞不通，四肢别离。一阴一阳代绝，此阴气至心。上下无常，出入不知。喉咽干燥，病在土脾。 二阳三阴，至阴皆在。阴不过阳，阳气不能止阴。阴阳幷绝，浮为血瘕，沉为脓胕，阴阳皆壮。下至阴阳，上合昭昭。下合冥冥，诊决生死之期，遂合岁首。 是故冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死征，皆归出春。冬三月之病，在里已尽，与柳叶皆杀。春阴阳皆绝，期在孟春。 春三月之病，曰阳杀。阴阳皆绝，期在艹干。 夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交期在溓泉。 秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不能起。三阳独至，其在石水。二阴独至，期在盛水。 《太玄.辰辛》 呜呼，远哉。闵闵乎，若视深渊，若迎浮云。视深渊绱可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式。论裁志意，必有法则。循经守数，案循医事。为万民副，故事有五过四失，谨当则法。 凡未诊病者，必问甞贵后贱。虽不中邪，病从内生，名日脱营。甞富后贫，名曰失精。五气留连，病有所幷。医工诊之，不在脏腑，不变躯形。诊之而疑，不知病名。身体日减，气虚无精。病深无气，洒洒然时惊。病深者，以其外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情。此亦治之一过也。 凡欲诊病者，必问饮食居处。暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气(气火)。精气(气火)竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻。不知病情，精华日脱。邪气乃并，此治之二过也。 善为脉者，必以比类竒帕(恒去下横)，从容知之。为工而不知其道，此诊之不足贵，此治之三过也。 诊有三常，必问贵贱封君败伤，及欲侯王，故贵脱势。虽不中邪，精神内伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严。不能动神，外为柔弱。乱至失常，病不能移。则医事不行，此治之四过也。 凡诊者，必知终始，有知余绪。切脉问名，当合男女。离绝菀结，忧恐喜怒。五脏空虚，血气(气火)离守。工不能知，何术之语。甞富大伤，斩筋绝脉。身体复行，令泽不息。故伤败结留，其薄归阳，脓积寒炅。麤工治之，亟刺阴阳。身体解散，四歧转筋，死日有期。医不能明，不问所发，唯言死日。亦为麤工，此治之五过也。 凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑。雌雄表里，刺灸砭石毒药所主。从容人事，以明经道。贵贱贫富，名异品理。问年少长，勇怯之理。审于部分，知病本始。八正九候，诊必副矣。 治病之道，气内为宝。循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理。能行此术，终身不殆。 不知俞理，五脏菀熟，痈发六腑。诊病不审，是谓失常。谨守此治，舆经相明。上经下经，揆度阴阳。竒帕(恒去下横)五中，决以明堂。审于终始，可以横行。 四失者：夫所通书受事，众且多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。夫经脉十二，经脉三百六十五，此皆人之所以明知，工之所以循也。 所以不十全者，精神不专。志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。 受师不卒，妄作杂术。谬言为道，更名自功。妄用砭石，后遗身咎。此治之二失矣。 不适贫富贵贱之居，坐之薄后，形之寒温。不适饮食之冝，不别人之勇怯。不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失矣。 诊病不问其始，忧患饮食之失节。起居之过度，或伤于毒，不先言此。卒持寸口，何病能中。妄言作名，为粗工所穷，此治之四失也。 是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆。坐持寸口，诊不中五脉。百病所起，始以自怨，遗师其咎。 是故治不能循理，弃术于市。妄治时愈，愚心自得。鸣呼！窈窈冥冥，熟知其道。道之大者，拟于天地，配于四海。汝不知道之谕，受以明晦。 《太玄.辰壬》 夫受术传诵，若能览观杂学，及于比类，则通道理。故言曰：五脏六腑，胆胃大小肠，三焦脾膀胱，脑髓胞脉骨。涕唾哭泣悲哀，水所从行。此皆人之所生，治之过失。谨务明之，可以十全。即不能知为世所怨。 别试通五脏之过，六腑之所不和。针石之败，毒药所冝。汤液滋味，具言其状，悉言闻之。夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾。肝急沉散似肾。此皆工之所时乱也，然从容得之。 若付(髟付)。三脏土木水参居，此童子所知。头痛筋挛骨重，怯然少气(气火)。哕噫满腹，时惊不时卧者，水并之所发也。其脉浮而弦，切之石坚，曰水气内并而至脏也。肝弦也，胆浮也。肾石也，膀胱濡中坚，此假象也。并之而类，可以知也。 夫从容之谓也。夫年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于脏。今所言皆失，八风菀孰。五脏消烁，传邪相受。 夫浮而弦者，是肾不足也。沉而石者，是肾气内着也。怯然少气(气火)者，是水道不行，形气消索也。欬嗽顷冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也。若言三藏俱行，不在法也。 人有四肢解墯，喘欬血泄者，切脉浮大而紧。良工束手；粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻者。此肺乏实邪，内乱者也。虽愈者，出恶血以泄邪也。所能治者，知亦众多。且与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。 圣人之治病，循法守度。援物比类，化之冥冥。循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归旸明也。夫二火不能胜三水，是以脉乱而无常也。四肢解墯，此脾精之不行也。喘欬者，是水气并于阳明也。血泄者，脉急窒血无所行也。 若付(髟付)。以为肺者，由失以狂也。不引此类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清。经气(气火)不为使，眞脏坏决，经脉傍绝。五脏漏泄。不衄则呕，此二者不相类也。 《金匮》曰：“万物之动，如圜相挫。万物之表，舆日相移。万物之用，各尽全匑。万物之成，若易若存。人无其观，观无索察，譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾，过矣。明引，比类，从容，是以名曰诊径。是谓至道矣”。 《上经.天意》曰：气物相引，葆和曰生。生者，雷气所动也；活者，阳和所搏也。物之用若，似生所主。自日自月，自气自当。故气动物生，物动气动。气之与物，微灵微玅也 《太玄.辰癸》 且夫肾者，至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。肾，何以聚水而生病哉？肾者，胃之关也。关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。 肾者，牝藏也。地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚，则肾汗出。肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤。故客于玄府，客于皮里，传为胕肿。本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。 肾俞六十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。(尸兀兀)上五行，行五者，此肾俞也。其穴在督者，为中枢，脊中，命门，腰俞，长强五穴。太阳脉侠脊者，胃，三焦，肾，气海，大小肠，关元，膀胱，中膂，白环十俞。太阳脉侠脊外者，胃仓，肓门，志室，胞肓，秩邉五穴也。故水病，下为胕肿大腹，上为喘呼。不得卧者，标本俱病。 故肺为喘呼，肾为水肿。肺为逆不得卧，肾为足膝不用。分为相输俱受者，水气之所留也。 伏莵上各二行，行五者，其穴在少阴与冲会者，中注，四满，气穴，大横，横骨五穴。阳明脉所发者，外陵，大巨，水道，归来，气街五穴。此肾之街也，三阴之所交结于脚也。 踝上各一行，行六者。复溜，阴谷，太溪，照海，信交，筑宾，此肾脉之下行也。名曰太冲。凡六十七穴，皆脏之阴络也，水之所客也。 '春取络脉’。春者，木始治，肝气始生。肝气急，其风疾，经脉常深。其气少，不能深入，故取络脉分肉间。 '夏取其经’。夏者，火始治。心气(气火)始长，脉瘦气弱。阳气留溢，热熏分腠，内至于经。故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。 '秋取经俞，合以虚阳’。秋者，金始治，肺将收杀。金将胜火，阳气在合。阴气初胜，湿气及体。阴气未盛，未能深入。故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪。阳气始衰，故取于合。 '冬取井荣’。冬者，水始治。肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛。巨阳伏沉，阳眼乃去。故取井以下阴逆，取荣以实阳气。故曰，冬取井荣，春不鼽衂矣。 '病热，治以五十九俞’。头上五行，行有五。在督者，上星，顖会，前顶，百会，后顶也。足太阳者，五处，承光，通天，络却，玉枕也。足少阳者，临泣，目(穴忽)，正营，承灵，脑空也。以越诸阳之热逆也。 大杼，膺俞，缺盆，背俞此八者，以泻胸中之热也。 气街，三里，巨虚，上下廉此八者，以泻胃中热也。 云门，髃骨，委中，髓空。此八者，以泻四肢热也。 魄户，神堂，魂门，意舍，志堂。此十者以泻五脏之热也。 凡此五十九穴，皆热之左右也。热者，伤与寒而传为热，是其寒盛则塞，塞则热甚也。 《太玄.辰子》 夫地处温凉，卑亢各异。类酹强弱，化比食居。变异多方，察观窈冥。四诊益彰，两审细细。'热极寒生，寒极热症’。 是故伤于寒，病热。热甚，不死。若重感于寒，必死。故头项痛，脊殭，病太阳也，以其脉连风府也。其候尺寸皆伏，二日发。 是故身热，嗌鼻干，目涩痛。不得卧者，阳明病也。其侯尺与寸俱长，三日发。 是故胸胁痛，远耳者。少阳病也，以其脉循胁络耳故也。其候尺寸俱弦浮，四日发。此三经并邪也，未入者，汤以汗，已。 是故腹中温满，嗌干者，太阴病也。以其脉过胃络于嗌也，其候尺寸俱沉且细，当五日发。 是故口燥渴，舌干，微闻而恐者，少阴病也。以眞脉贯肾络于肺，系舌本故也。其候尺寸俱沉微濇，六日发。 是故烦满善怒，筋纵馕缩者，厥阴病也。以其脉循阴器，络肝走筋故也。其侯尺寸微缓兼紧，七日发。此三经皆并邪也，已入腑者，下而已。 若付(髟付)。重感于寒，一日病太阳。少阴同病，则头痛烦満口干渴。二日病阳明。太阴同病，则身炅腹满不食，谵谵而语。三日病少阳。厥阴同病，则囊缩耳塞，水浆不入。不知人，六日死。六经脏腑同病，则荣卫不行，脏腑塞，死矣。病莫可轻，轻则伤形，重则弃命。 人病伤寒，壮且盛者，其邪不传也。至七日太阳病衰，头痛少愈。八日阳明病衰，身热少龤。九日少阳病衰，耳塞微开。十日太阴病衰，腹减思食。十一日少阴病衰，渴已舌干而嚏。十二日厥阴病衰，腹下囊纵，大气皆去，精神复也。虽有盛壮，疾不时治，隐忍痼疾矣。 至若十三日不已，寸尺下陷，大危。若其脉阴阳俱盛，重感者，发为温疟。其阳浮滑，其阴濡弱者，感风而为风温。其阳洪数，其阴实大者，遇温热而为温毒。温毒者，风温之毒也。其伏无常，其病莫测也。轻则病(病水火)核癳疬，伏消疽疸。重则萌、发于脏腑，致其毒积、风寒怒火之伤釉留，虽为不治矣。其温毒者，客易已难矣。其阳濡弱，其阴弦紧者，遇时气而为疫矣。 伤于寒者，在其表则其治已。病在表，用辛以汗，入于里，泄之以味。五味交化，契合则已。粗工珍一方，而欲袪百病。祝由将以常为，而疗瘟病时疫。皆歨自量，趰悮人者。孰不诵圣人之学，以致千秋欤。 是以'阳虚阴盛，汗之则愈。阳盛而阴虚，汗之则死。阳虚阴盛，下之则死。阳盛阴虚，下之则生’。 是故虚实之辨，谬乎千里。盛衰之治，生死须斔。阳盛亡于桂枝，阴虚亡遂木豆。当吐反下，眞气全失。当下反吐，水涌太阴。故不娴圣人之学，难跻良工之域也。 |
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