李力研：一部好书：《李白与杜甫》田园居士制作
二十二、郭沫若生后“非议”种种
郭沫若谢世之后，对他“非议”的声音终于陆续出来。其中萧涤非的
“反弹”调门最高。1978年6月，郭沫若逝世，1979年萧涤非开始在《文
史哲》上面“反驳”郭沫若。他说：“郭老过去也是尊重杜甫的。他的这
次抑杜，不过是他自己在翻自己的案，而我们的非议，也不过是以前日之
郭老反后日之郭老而已。”为什么萧涤非会有这么大的“反弹”，原因很
简单，那就是郭沫若在批杜甫时，处处是拿着萧之言论当“靶子”，萧涤
非是“人民诗人”的鼓吹者。其实，维护杜甫“人民诗人”的尊严者们，
实在看不出郭沫若在李白与杜甫问题上的微妙。包括萧涤非这样的高手。
就在各种“非议”中，居然有一种“认为”说：“当时，被批判者是
没有答辩的权利的，局外人更是不容置喙。一则因为《李白与杜甫》是名
家著作，而对此书的反驳就是对名家不敬，二则据说李白已内定为法家诗
人，而杜甫是儒家，《李白与杜甫》扬李抑杜，是顺乎尊法反儒的时代潮
流，所以也反驳不得。”（见陈榕甫《杜甫优劣古今谈》，载《文汇报》，
1980年12月17日）。这完全是一厢情愿的猜测，书写作于“文革”岁月，
出书也在1971年，那时且没有开始“批林批孔”运动，郭沫若再能耐，他
怎么能在“文革”中嗅出“儒法”的气味？如果真是将李白“内定”为“法
家诗人”，那么郭沫若为何还要痛遭毛泽东的呵斥？这种猜测，实属臆断，
不足取信。
郭沫若的文章总有一种特点，做得太与时代密切结合，让人发生着各
种联想，既能让你感觉到他在“巴结”和“讨好”当今“最高统帅”，又
能让你与“儒法斗争”发生起联系。猛一听似有几分道理，道家诗人李白
的确是在大骂儒家诗人杜甫啊。可，李白这样一个“道家人”，怎么突然
间变成了“法家”？他有什么“法术”，他有什么“竣法”理论？实在讲
不去。细想一下，不攻自破。
……
世人都说《李白与杜甫》是郭沫若的“最坏”的一部著作，而我却觉
得这是郭沫若最好的一部书。它好就好在，千头万绪，让人莫衷一是，摸
不着头脑，可有多种解释的可能。“借劲使劲”，“造反有理”，“高扬
骨气”，“反对奴气”的这种“解读”是我首先提出来的一种“可能”，
不知会否遭来方家的连篇喝斥。我等待着。
诗人已乘黄鹤去，李白杜甫乱悠悠！《李白与杜甫》的莫衷一是，其
本身都会作为遗产人供后人反复讨论永远议论。
22.
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