有人名張萬者，居遠郊之地，有十年。以數畝田產為業，無憂饑饉。又妻子修好，常行善，甚懷美德，鄉人多譽之。
一日與夜中，忽聞有若獸鳴之音，其聲嗚咽，幽幽隱隱，沉沉續續，懸於耳中，久於不絕。張萬驚之，細辨亦莫曉其為何物。其妻子亦驚，皆起身也。妻李氏叫曰：“何人為之”？未有答。音亦未絕之，油然懼也。
張萬燃燭，欲以察之，至於前堂，未嘗見有異物，而音不絕。李氏又言觀之戶外，正欲行，倏見壁上有一婦人之面，容多憔悴，似有哀愁，使人發懼。一眼而過，其容又含慍色，似有嗔，使人發顫。再眼而過，不見其跡，音亦絕也。張萬驚若木石，汗下如泉，欲語卻難言也，欲行卻無力也。
李氏不聞張萬，以為難之，遂至於前堂，見張萬之狀，泣淚而下。忙扶其身，徐至與榻上。及張萬複其神，天已漸曙，悉以所見告之李氏，李氏聽聞，面色亦有不安。
鄉有元鶴公者，嘗修道事，傳其得仙術之方與昆山。固雖百歲之齡，而骨力健壯，步履若平。能上千仞之山，能行萬里之路。
故兩人計之，攜厚物以尋得大化之術。當巧見於途中，蓋已知其由，以昨夜亦聞此音，曉靈神氣。其右又立一老者，亦有仙骨，氣度卓群，非常人也。
二人引張萬、李氏與一山亭之中，路有二十餘裡。二人至於亭中面色無改，似甚有氣力，而張萬夫婦面露倦色，氣力困乏。
坐於亭中，元鶴公旁老者細問張萬昨夜之事，張萬一一答之。又問其所見婦人之貌，雖張萬不甚明瞭，但記其哀容怒容之神，向其細細語之。老者言：“是也，是也！”
李氏驚之，曰：“何是也？”老者答：“蓋汝未通曉之，汝居之地與十七年前為一婦人所住，正是張郎所見之婦人。其已與十七年前之秋末而死，無人知曉其因。”
張萬夫婦如若中雷，面面而視，切問其此行來由，欲有何求？可得安生？老者曰：“張郎莫急，俟餘徐徐道來。彼婦人之亡，無人知曉其因，餘知其因實亦巧之。早年餘與元鶴公同習訪道之術，蓋有三四十年載。周遊仙山，羽化仙術，與自然同生，暢遊日月；感萬物之靈，遍通眾生。餘二人與一日而別，再無相見。故餘與十七年前來至此地，期與鶴公同敘當年之事，談至道之方。餘正與此山亭之中，見此婦人，其空目遠方，手中持一白裳，口中微呼：'昺兒，昺兒’。面容憔悴哀愁之極，似有大苦難言。餘不忍其態，故止步問焉。才道其夫異心，不知所去何地。二人本有一子，名曰昺兒，正是其口中輕呼之名。其夫置其與不顧之中，而婦人本自多疾，又無力安家，其子一歲之時便不得已夭折而亡，言之於此，婦人便面露慍色，似有萬世不復之恨。”
張萬夫婦聽此，不絕感傷，有淚而下。老者又言：“昔日兩人交好之時，又許及允兒二十歲時為其尋親，以養天年，至今恰滿二十年載。此婦人此時而來，是以尋二十年之期。至舍內，見汝二人修好，子女一堂，便思己之處境，不免乎哀憂。又念其夫之過，不免乎生恨。是故發悲哀之音，不絕與耳。”
張萬夫婦始悟，又詢化解之方。老者曰：“此婦之夫傷此婦極也，此婦惟重其子，又惟惡異心。汝二人此後日夜修好，多為善事，便不得其惡。再改汝子之名為“昺兒”，常著白裳，以解其念子之心。以之所行，此婦便不復前來。”張萬夫婦遂跪而謝之，老者言罷便與鶴公飄然而出，不知所向。
後，二人依老者之言，便再無生事，得以安生。
