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印度 德里顾特卜塔 位于其东南方向约1500公里处的印度首都德里，有一个贾姆宣礼塔的“亲戚”——顾特卜塔(Qutb Minar，世界遗产“德里的顾特卜塔及古迹 ”)，已成为印度最具代表性的古迹之一。顾特卜塔在1190年代（古尔王朝时期）开建，是波斯文化在印度次大陆最早的建筑表现之一。 两座宏伟的宣礼塔之所以被建造，都是为了纪念古尔王朝（古尔苏丹国）在印度平原的胜利。彼此之间的联系，让这两处遗迹分外迷人。它们所处的时代，地域边界模糊，而帝国横跨整个印度次大陆。 两座宣礼塔如今所处的位置形成了强烈的对比——一座位于大型现代都市的中心，另一座位于荒芜但风景如画的山谷中——它们的关联，在岁月长河的洗刷中也停滞了。
阿富汗 贾姆宣礼塔 两座寓意着胜利的宣礼塔  12世纪的最后几十年见证了古尔王朝的鼎盛时期。在穆罕默德-古里（Muhammad Ghori)和他的哥哥吉亚斯-丁-穆罕默德(Ghiyas al-Din Muhammad)干练的军事领导下，古尔王朝取代了统治阿富汗的加兹尼王朝(Ghaznavids)，并在决定性的第二次塔莱战役(Battle of Tarin，1192年）中击败了普里色毗罗阇(Prithviraj Chauhan)，最终占领了德里。正是为了纪念这一关键的胜利，才建造了贾姆宣礼塔和顾特卜塔。在加兹尼王朝，建造胜利之塔的传统由来已久，而古尔王朝延续了这一惯例。 1194年，在哥哥吉亚斯-丁的主持下，贾姆宣礼塔的建造工作完成。我们之所以知道这一点，是因为他的名字就被铭刻在宣礼塔第一层。在有着900年历史的绿松石釉面砖上，有这样一句话“Ghiyas al-Din Muhammad ibn Sam, Sultan Magnificent! August King of Kings!”（大意：吉亚斯-丁-默罕默德，伟大的苏丹！万王之王！）
贾姆宣礼塔的库法字体铭文 两兄弟之间的关系是独特的，他们共同征服、共同统治了古尔苏丹国。哥哥坐镇在费鲁兹库赫（Firuzkoh），镇守西部边境，而弟弟古里则把精力集中在印度东部。 由于长子继承权的概念并不盛行，两兄弟没有采取后来波斯化王朝的那种自相残杀的斗争，而是选择了和解的道路。尽管如此，弟弟古里对哥哥吉亚斯-丁肯定有一种敬畏感。更能说明问题的是，在一座庆祝古里本人获胜的战役的宣礼塔上，他自己的名字却奇怪地缺失了。 在阿富汗建造这座宏伟的宣礼塔时，德里也开始建造顾特卜宣礼塔。与贾姆宣礼塔不同，顾特卜塔的建设时间要长得多。这是因为当时处于新生期的古尔苏丹国饱受政治变迁的困扰。建筑工程于1190年代中期开始，由弟弟古里的将军，顾特卜-丁-艾伊拜克（Qutb al-Din Aibak）监督。 宣礼塔第一层是古里兄弟在世时建造的。虽然如今以顾特卜之名命名，但以波斯文撰写的Nasakhi字体铭文清楚地表明，这座塔并不属于顾特卜，而是在经过批准之后在古里兄弟的要求下开始的工程。 在顾特卜塔第一层的最顶端，发现了有哥哥吉亚斯-丁的头衔的铭文。且铭刻方式与贾姆宣礼塔的铭刻方式完全相同。目光转移到第一层的偏下方，在一些古兰经的引文之后，弟弟的头衔被发现。虽然他也有着和哥哥一样的长篇论述，但弟弟缺少了“苏丹”（Sultan al-Salatin）的头衔。
顾特卜塔的库法字体铭文 在距离哥哥吉亚斯-丁的直接管辖区数百公里之外，弟弟古里至少确保了他的名字会出现在两座胜利塔中的一座，以纪念他赢得的一场战斗。而在底部，无论是建筑还是象征层面上的，都可以找到顾特卜-丁-艾伊拜克的名字。他的名字最容易被人接近，也最容易被人看到，因此也是三人组中离核心王权最远的那一个。 然而，在1206年，弟弟古里死后，正是顾特卜和他的继任者伊尔图特米什（Iltutmish），将古尔苏丹国从摇摇欲坠的古里帝国中剥离出来。顾特卜塔最终在1220年顺利建成，这离不开伊尔图特米什的功劳。由于这个原因，顾特卜塔更广泛地与奴隶王朝（Mamluk Dynasty，奠基人顾特卜-丁-艾伊拜克曾为奴隶）联系在一起，而它的古尔起源常常被波斯人统治印度早期时的动荡所掩盖，不被人所知。 除了这些平淡无奇的政治关联外，这两座塔在建筑和艺术元素方面也有很多共同之处。两者都象征着当时崛起的古尔力量。在为宗教服务的同时（两座宣塔允许穆斯林进行祈祷），它们也有着通用的象征——代表着王权和主权的合法性。 宣礼塔有着双重目的。环绕这两座塔的复杂的库法字体铭文不仅展示了古里兄弟的对宗教的虔诚，还记载了认可他们征服并统治国家的神性。覆盖在尖塔上的奇妙的几何图案强调了古里王权的美学观，并展示了一种表述宗教象征主义信仰的方式：通过灵活的图形，而不是大面积的图像，也可以表达出宗教信仰。
帖木儿征服者巴布尔穿过贾姆宣礼塔和群山向喀布尔挺进 宣礼塔的来世 如果说因为历史和建筑风格上的相似之处，两座宣礼塔在诞生的时候，就形成了令人信服的紧密关系，那么在后来令人难以置信的不同发展历程中，这段关系失去了往日的紧密。 顾特卜塔后来成为德里城的中心设施，在近千年的时间里成为印度次大陆的一个重要政治中枢。即使在今天，它仍然扮演着这样的角色。几个世纪以来，德里经历了不断变化的政治领导层。无论是公元14世纪的图格鲁克王朝（Tughlaqs），还是15世纪的洛迪王朝（Lodhis），亦或是19世纪的英国统治时期，该塔都受到了不同程度的保护。这些干预措施使得宣礼塔在1947年印度独立时，保存相对完好。
贾姆宣礼塔位于两河交汇处，位置偏僻 然而，贾姆宣礼塔却遭遇了悲惨的命运。它矗立在哈里河（Hari Rud）和贾姆河（Jam Rud）两河交汇处，是曾经宏伟的费鲁兹库赫城——传说中古尔王朝的夏都“绿松石山”仅存的遗迹。 13世纪初，蒙古人的军事力量突然爆发，费鲁兹库赫被摧毁。在成吉思汗四子拖雷的带领下，蒙古军队洗劫了这座繁荣的城市并将其夷为平地。贾姆宣礼塔能够幸存下来是一个奇迹。后人推测，它之所以能幸存，可能是因为蒙古士兵将它作为军事瞭望塔。 作为一个曾经辉煌的城市的遗迹，贾姆宣礼塔在接下来的九个世纪里，继续在哈利尔河和贾姆河的交汇处不稳定地存在着，在那里，它渐渐远离了历史舞台中心。 然而，现代社会冲突不断蔓延，扰乱了它的平静。1979年苏联入侵阿富汗，一系列战争对贾姆宣礼塔及其周围环境造成了重大破坏。虽然近年来不少机构做了很多保护工作，但目前阿富汗政治局势并不稳定，加上地震和洪水的威胁，它的未来充满不确定性。
顾特卜塔位于印度首都德里市区 对非事实的假设是诱人的。当拖雷率领大军在掠夺费鲁兹库赫时，其他蒙古军队也在向印度进军。在接下来的几十年里，蒙古人多次围攻德里，但历代苏丹国都能凭借着自己的力量，守住这座城市。人们不禁要问，如果苏丹国失败了，费鲁兹库赫城的命运降临到德里，同为世界遗产的顾特卜塔会有和贾姆宣礼塔相似的结局吗？那会是什么样子呢？ 本文译自《The Tale of the Two Minars: The Qutb Minar and the Minaret of Jam》 作者：Ranvijay Singh |
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