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过 年 过年、过大年，在中国历史非常悠久，从上古时代，由岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。过年的起源，蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中，承载了丰厚的历史文化底蕴。过年，吃大餐自不用多说，全国各地都有举行庆贺新春的活动，并且是各有各种浓郁的地方特色。这些活动以除旧迎新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，她凝聚着中华传统文化的精华。 我家也不例外，父亲在世时，每每大年三十吃年饭的时候，都要先敬祖人，然后才能让我们吃年饭。无论是丰盛还是简朴，桌子上面的四周，都要被父亲摆满了酒杯和碗筷，整整齐齐。摆好后，父亲接着就跟每个酒杯里倒上白酒，但都只是象征意思地倒了点点，约莫是酒杯的七、八分之一，并且每个碗里也都盛了些米饭。我很小的那些年，团年饭也没能吃上白米饭，就拿红薯干当饭吃。那个时候，我们还小，非常不理解父亲的这些行为。为什么好好的酒菜要让祖人们先吃、先喝？我们只能静静地站在桌子外旁，远远地靠在墙边，看倒冒着热气的饭菜，等候着父亲让我们入席的号令。最令人失望的是，这多年，我们从未看到有哪一位先祖驾临过桌边！不仅如此，每次这种仪式，父亲都是非常虔诚地去做的。父亲准备年饭菜，吩咐我们用祖传的冥钱印子在一捆捆黄腊纸上挨个打印章。打纸也很有讲究，每沓不能超过二十多张，超过了，下面的纸上就打不出“钱印”，那么这张钱就是费钱了。其实，在黄腊纸上打钱印，纸面产生坑凹不平，能让纸与纸之间产生空隙，这样，就有利于腊纸的充分燃烧，这一行为只不过是被神话包装了，说成是冥钱的印制过程。我家的印章是粟树木做成的，有三个支脚，每支脚底端是由一枚古铜钱，嵌入而形成的钱印刻版。 相传，这种烧纸习俗是从东汉时期就开始的。东汉蔡伦发明造纸术，他弟弟想学，就是学不好。造出的纸黄黄的、糙糙的，卖不出去。后来，蔡伦的弟媳看到左邻右舍用陶钱、五株钱来祭祀，于是她就想用这黄纸来做祭祀的冥钱。经过她的努力促销，还真的在平民间流传开了。自那以后，用来祭祀的钱就用这黄纸代替了，而且还有了个“黄裱纸”的专称，从此，冥钞完成了从实物形式向虚拟形式的转变过程，并登上了大雅之堂。现如今，随着社会发展，冥币的制作更精致了。这些冥钞或“阴司纸”又发展成印着“冥通银行”或“冥都银行发行”的冥钞，冥钞正面有玉皇大帝的像，背面写着正行长是玉帝，副行长是阎罗王。正面还有两位王爷的签名。面额动辄每张千万元，有些更是面额亿元。最近考古专家在浙江金华发现了雕版的冥币封袋，封袋填写受祭者的名讳，以防其它鬼魅抢夺，封缄就是为了保证纸锭不散落的。 之所以说父亲虔诚，是因为在为先人们准备好米饭和酒菜后，父亲就手拿一把破旧的黑色洋纸伞（那个时代只有油纸伞），走到堂屋门口的天井边，双手撑开伞把举向上，从天井口处望向天空，一脸严肃的表情，口中还念念有词，不知是不是念的梵语，反正我们是听不懂的。将伞进行几个收张之后，父亲就把伞收折起来，一路走到桌边，把伞再次撑开，然后围桌子周边走一圈，嘴里念着：“某某先人请入座”……过程中，我们都得紧跟其后，排成一队，不得言语，不得乱动。否则，惊动了祖人，他们就不会进来。用黑伞的原因，说是魂魄在进屋时不能见到阳光。收完伞后，家人要都依次在烧纸堆面前磕上三个响头，然后才能起来，收集好碗里的饭，把杯里的酒洒在桌子旁边，收好多余的餐具，这才算祭祖仪式礼毕。长大以后，父亲拗不过我们，这些礼仪就被简化了，只保留了烧纸、上香和放鞭炮的仪式。 整个过程做完以后，父亲是一脸的轻松，虽然做年饭忙得团团转，但脸上还是露出了一缕缕欣慰的微笑。于是乎，全家人都在这种祥和欢快的气氛中，美美地吃完了父亲做好的团年饭。记得后来有一年，我问父亲，每年都是我家在给先祖们贡饭贡酒的，为什么底下我堂叔家里就不祭祖了呢？父亲诙谐地笑说：那是因为先祖们特亲赖我家，所以以后也肯定会保佑你们兄弟姐妹幸福快乐、无病无灾的。再说，我们是大房的，也应该多担当的。父亲说完，我却不屑道：等您百年后，我们都不在农村，那谁来给您们烧纸上香呢？父亲沉吟片刻后说：真到那一天，你们都不在农村，说明你们出息了，在外有了自己的事业和家庭，那就说明我现在烧香敬祖真的起了作用，我的目的也就达到了。如果你们讲孝心，能记得我们，随便烧点香纸就可以。没空不烧，我也不怪你们，只要你们过得好，其他什么都不重要！这话听起来虽然很是伤感，但这是父亲的肺腑之言。因为此刻，我可以清晰地看到父亲额头上，那些布满皱褶的长纹，瞬间就坦然地舒展开来，这是发自心底深处的喜悦和真情在流露。听到父亲这番话，一股无限的敬重和万般的愧疚之情，却在我心中顿生！敬重父辈们对后代的无私奉献和殷殷期待，犹如涓涓流水。愧疚我辈在自我发展之时，往往会忽略或是忘记了根本。 所以，多年以后，在父亲不在的每年吃团圆饭前，我们都会多摆几只碗筷和酒杯，倒上白酒，盛上米饭，在心中高呼着：我的列祖列宗们，我敬爱的父亲母亲，你们的孝子贤孙请您入席，过年哪！ 从历史长河发展观点来看，理性的和科学的祭祀活动虽然不是唯物的，但起码他是构成我们人类社会活动的一个历程，是人们对先祖表达思念之情的一种方式。中华文明能够屹立于世几千年而不倒，惟恐不与文化的传承有着千丝万缕的联系，这也正是一脉相承的含义罢了！ 今年的团年饭，我将和妻儿，还会买上袋装的黄腊纸，号上名讳，带上香烛和烟花到城墙上燃放。并以此来寄托我们对先祖和逝去的亲人们的哀思！愿天国的先人安息！愿中华民族更加繁荣昌盛和伟大！ 写于壬寅年五月初十  插图/网络 作者简介 韩璐，男，湖北荆州市人，本科学历，出生于湖北大悟。现从事建筑行业，高级工程师职称，国家注册监理工程师。中国作家网、中国诗歌网注册会员，爱好文学和创作，多篇文章、诗歌散见于当代作家、今日作家、冬歌文苑、雅韵社刊等刊物上发表，于2018年参加全国第五届中外诗歌散文邀请赛时《故乡的龙灯》一文曾获散文组三等奖。 用诗和远方，陪你一路成长 不忘初心，砥砺前行 冬歌文苑工作室 名誉顾问：戢觉佑 李品刚 无 之 文学顾问：周庆荣 王树宾 白锦刚 法律顾问：北京盈理律师事务所 总编：琅 琅 副总：蔡泗明 倪宝元 赵继平 编审：孟芹玲 孔秋莉 焦红玲 主编：石 瑛 赵春辉 审校：严圣华 |
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