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孙子提出了“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵善之善者也”的思想，我概括为“境界说”，是最高境界。但你翻开战争史，能做到这一点的毕竟是少之又少。如果都能做得到，也就无所谓最高境界了。因此，我说《孙子兵法》是给所有看的，不是给少数几个人看。这种理想的境界，既然不是每个人，每件事都能做得来的，所以在《谋攻篇》的第二段，孙子又提出：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。 我把它概括为“层次说”——即上、中、下三策。有人也许会问，孙子不是讲四个层次吗？你怎么分了三个层次。这需要从原文的意思去理解，简略说明一下：孙子虽然是分了四个层次，但伐谋，与伐交可划为一个层次，因为，为这两项都是不需要经过战争，或流血来解决问题的，而且重要的一点是，一般研究孙子的学者忽略了，就是孙子唯独“伐交”，没有展开来谈，其余三项都较详细地做了说明。我的第二理由是在这篇结尾处，也提到：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”不败，一胜一负，必败，这也是三种形态。总之，孙子把分析、解决问题的方法分了三个层次，这意义十分重大，中国古代的谋略家、政论家，分析问题、判断形势一般采取的办法决策都是上、中、下三策。
孙子把实现利益目标的谋略的考量分为层次，表明他的方略选择思维方式是自上而下。行先从最高层次上寻求制胜之道，如果求之不得，然后再根据事情发展的现实状况出发逐级向下移动。也就是说首先在分析双方利益矛盾各要素，看看能否从战略高度运用谋略来解决问题，这种办法最为省力，付出代价最小，甚至不需要付出代价，这就是“伐谋”。如果达不到目标，再看一看能否运用外交手段来解决问题，但需要付出一定代价。以上两种情况都不使用武力来解决问题。如果必须使用武力，则需要首先考虑可否在野战条件下解决问题，尽量避免攻坚战。这叫“伐兵”。如果不得已，那么只能采取“攻城”的办法，这样方式费时费力，会使双方都损失巨大人力物力财力，甚至会得不偿失。
例如：刘邦平定英布之叛，薛公就出了上中下三策；刘备入川，庞统献计，也是上中下三策；司马懿平辽东公孙渊也是上中下三策；毛泽东对刘邓大军千里跃进，提出三种前途。后来战争的进程完全就按照他们的预测，这就叫军事科学，跟实际发展的规律完全相符。 当然，上中下三策不是教条的死的，需要灵活运用，或上下结合，或上中结合，或上中下结合，总之需要综合考量。那么，在现实生活中，我们应该怎样应用这一思想，从而做出更加正确的抉择呢？学孙子兵法，悟成功之道，敬请关注——周兴说《孙子兵法》。 周兴，鲁东大学历史文化学院副教授,硕士生导师。北京大学国学高级班授课教授。中国孙子兵法研究会发展应用委员会委员、特聘专家；山东孙子研究会理事。多年来致力于《孙子兵法》的研究,著有《孙武本传》、《制胜之道》等著作。 |
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