 、魏晋南北朝是诗歌总集初盛的时代，当时的文人从经史子集中抬起头来，第一次开始正视诗歌对于人心的表达。后人评判此时期的文学时，总是以“文学自觉”来命名。而文学自觉里，就不得不提到诗歌总集的编纂。 南北朝时期有两部重要的文学总集，一部是南朝梁昭明太子萧统编纂的《文选》，另一部就是南朝陈的徐陵编纂的《玉台新咏》。 《玉台新咏》的特色，就在于它专收男女闺情之作，在表现男女之情的前提下，关注女性的生存状态。有言道：“编纂玉台的目的就是要为后宫佳丽们提供一种可以代替蠲除愁疾的'皋苏’功用的'艳歌’集。”是以翻开《玉台新咏》，我们不难捕捉到其中爱情的几种模样。  远望的相思：《穆穆清风至》 
在那“东风摇百草”的春日里，一位女子身着罗裳立于桥上。她翘首望着远处，似在寻着谁的身影。可熟悉的身影久久不至，她慢慢由期待，转为了失望。或许，她便如那抱柱的尾生一般，算着重逢日，却没算到离人归。她的心里暗暗默念着二人离别前的誓言，可这誓言，抵不过时间。唐人李太白也曾在这样的春日写道：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”原来古今相思皆相似。 恋爱中的思念：《梦见美人》 相思之人本不分性别，美人相思是远望，男子相思则是难眠。且看那《关雎》之篇：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这里的作者，便是借助梦境一见佳人。
由于思念太甚，夜里入眠，梦境里都少不了佳人的相伴。沉沉欲睡前，忽而听见意中人的一声长叹，想是她也在思念着我，由此入梦，终于相见。可无论是巫山枕，或是齐眉食，终逃不过梦醒的摧残。醒来发现南柯一梦，相思之情，仍是不减。  远行后的挂牵：《饮马长城窟行》 或许，成婚之后便可相守？这样的祈求在乱世之中，已是苛求。
成亲后，妻子还是无法阻止丈夫的远游。由于太过思念远行人，梦中都是他挥之不去的身影。梦醒发觉现实凄凉，还要忍下泪水，为生计奔忙。偶然遇见远方的来客，送来的鲤鱼里，藏着游子的家书。字里行间中，她知道他仍在牵挂着自己。那便如此吧，在生死无常的世间，总算得知了一点他的消息。没人知道游子的归期，或许她的余生里，都要在思念中等待。 二心后的诀别：《白头吟》 无论是如何情投意合的才子佳人，都逃不过所谓的“中年危机”。曾经当垆卖酒的卓文君，在“暮去朝来颜色故”后，还是察觉到了司马相如的纳妾之心。《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。”其诗曰：
 整篇诗中，最为引人深思者，便是那句：“闻君有两意，故来相决绝。”这是才女的傲气，也是为妻者对于丈夫不忠最强烈的反击。更有后者，卓文君更是作《诀别书》，其言哀痛，不忍卒读：
在元代，管道昇也效仿过卓文君，以一首诗歌换回了丈夫的心。但破镜难圆，在经历了婚姻危机后，又如何能够和好如初？不过是各人舔舐着各人的伤口，维持一番和蔼的假象而已。 离别后的重逢：《上山采蘼芜》 “中年危机”是一道坎，迈过去了，维持原状而终老；迈不过去，便如下文这样“只闻新人笑，不闻旧人哭”：
偶遇前夫的弃妇，还是忍不住打听新人的情况。而这位刚得佳人的负心汉，又在前妻面前抱怨起了新婚妻子：“你们的颜值虽然不分伯仲，可她的手艺却远不如你。”这位盼望着鱼和熊掌兼有的男子，不知最终又会有怎样的选择？ 生与死的哀伤：《留别妻》 岁序静好或是相看两厌都无妨，至少二人都还在尘世之中偏安一方。可在乱世里，生死总是逃不脱的主题。
苏武流落漠北多年，想起从前家中的欢愉时光，哪能不心生哀伤。“相见未有期，”谁知下次的见面又会是何时。怕只怕阴阳两隔，最终逃不脱“我寄人间雪满头”的悲哀。在生死面前，其余的烦恼都显得不过如此。 阴阳相隔的回忆：《悼亡诗》
潘岳其人，史上以颜值闻名，而这位风流才子，却将一生的爱情，都贡献给了这位妻子。杨氏卒于晋惠帝永康八年，与潘岳相守二十余载，举案齐眉，相敬如宾。但无奈世事无常，杨氏终究没能陪伴潘岳一生，早早离开，也因此在潘岳心中留下永恒的怀念。写下这两首《悼亡诗》时，杨氏已下葬，潘岳重回空室，顿生怅然的心绪。回忆起曾经的过往，再看如今的寂寥，更是觉得年岁易偷得太匆忙。后人评其诗，言：“悲有余而意无尽”。其夫怀人之情，古今难觅。 关于爱情，各人有各人的模样，如庭花之开落，繁盛之日就该料到衰亡之时。有的爱情因为离散而终结，有的爱情因为死别而永生。后人回看时，只不过是从仅存的断纸残篇里，窥探当年的倩影。 -作者- 遇见是缘，点亮在看 |
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