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《姑苏晚报》2022年06月13日 B05版
杨旭辉 一 自古以来，艺术收藏者对仿品、赝品无不深恶痛绝，然而晚明时期苏州制瓷艺术大师周丹泉所作的精仿古瓷器物，以其高超、精湛的技艺而深得世人之赏誉，他烧制瓷器的窑口甚至被人盛称为“周窑”。清代学者蓝浦、郑廷桂将他列为中国古代陶瓷史上的名家，在他们所著的《景德镇陶录》中有这样一段记述：“周窑，隆、万中人，名丹泉，本吴门籍，来昌南造器，为当时名手，尤精仿古器，每一名品出，四方竞重购之。周亦居奇自喜，恒携至苏、松、常、镇间，售于博古家，虽善鉴别者，亦为所惑。有手仿定鼎及定器，文王鼎炉与兽面戟耳彝，皆逼真无双，千金争市，迄今犹传述云。” 周丹泉，名秉忠，字时臣，一字时道，丹泉为其别号，以号行世，吴门（今江苏苏州）人氏。自幼诵习诗书，喜书画，且有较深的造诣。他的书画作品受到一些文人雅士的赞许，当时就有“经事苍秀，追踪德迹”这样的评价。虽然也曾任奉议大夫、同知河南卫辉府等职，但是周丹泉终究还是无意于机弋丛生的仕宦之路，甚至视之如儿戏，他在自题小像中就有过这样的自我表白：“曾读父书非混世,也随儿戏漫登场。” 明代隆庆、万历年间，周丹泉痴迷上了制瓷艺术，于是他背井离乡，前往江西学习瓷器的烧造。周丹泉的勤奋好学，再加上他深厚的文化修养和书画功底，使他的瓷器作品极具古朴典雅的气息，因而周丹泉本人也很快在景德镇众多窑工和制瓷艺人中脱颖而出。周窑所烧制的仿古瓷成为当时最为炙手可热的产品，在江浙地区的苏州、松江、常州、镇江、杭州、湖州、嘉兴等地尤甚，深得藏家之宠爱。晚明时期杭州籍大收藏家高濂在其《遵生八笺》卷十四中谈论到定窑的时候，竟然认为周丹泉仿制的定窑瓷在艺术上绝不逊色于定窑的制法工艺：“近如新烧文王鼎炉、兽面戟耳彛炉，不减定人制法，可用乱真。”关于周窑仿制古瓷，因其精美绝伦，咄咄逼真，还流传着这样一个传奇故事。 话说明代嘉靖年间，说起常州府最大的文化世族，自当首推唐氏。抗倭英雄、著名学者唐顺之的儿子唐鹤徵（号凝庵）素负博雅之名，从镇江靳氏后人手中购得宋代定窑所产白色瓷鼎。唐氏家族收藏的奇玩珍宝可谓积案盈箱，但自从得此定窑白瓷鼎后，其他藏品都黯然失色，定窑白瓷鼎顿时成为唐家的镇宅之宝。且海内品评定窑瓷器者，也都必首推唐鹤徵家中所藏的这件宝物。 周丹泉与唐鹤徵素有交情。有一次，周丹泉从苏州金阊水码头出发，沿运河北上，途经常州时，顺道到唐府拜谒老友唐鹤徵，他此番到唐府拜访的主要目的便是一睹定窑白瓷鼎的风采。再三请求之下，周丹泉终于见到了这件旷世珍品。他反反复复地摩挲着这件瓷鼎，嘴上啧啧称赞，同时用双手悄悄地度量着鼎的尺寸，并暗暗把鼎上的纹饰摹在纸片上，旁边的人丝毫没有觉察。 半年过后，周丹泉从景德镇回苏州，再次来到常州，拜访唐鹤徵。忽然，他从自己的袖中取出一个白瓷鼎炉，对老友说：“半年前在您家中见到定窑白瓷鼎炉，如今我也得到了一个。”唐鹤徵看到之后大吃一惊，就拿出自己家藏的那只宝贝和周丹泉呈献的比较，居然款式、纹饰毫厘不差，于是又把周丹泉的那只鼎放进自家装宝贝的锦盒，居然也严丝合缝。唐鹤徵便惊奇地问道：“您是从哪儿得到这一宝物的？”周丹泉平静地说道：“实不相瞒，半年前，在您府上借观白瓷鼎，我用手度量器物的形状以及大小轻重，回去以后，我就完全按照府上所藏宝贝的原样仿制而成这一件。”唐鹤徵不禁叹服不已，花四十金买下了周丹泉所制的这只仿品，藏在家中，作为副本。 二 到此为止，这个故事似乎应该结束了，但在清代学者姜绍书《韵石斋笔谈》的记载中，这还只是开头。至于后来的故事，《韵石斋笔谈》的记载越发传奇。由于常州唐家所藏定窑白瓷鼎的名声太盛，天下不知有多少名宦大僚、富商巨贾对此垂涎欲滴。到了万历末年，淮安有一名富商杜九如，依恃家财丰厚，特别喜欢罗致奇珍异宝，出累千金亦在所不惜。他先后购求到董其昌收藏的汉代玉章、刘海日收藏的商代金鼎，一直以得不到唐氏的定炉为人生最大的憾事，终日形于寤寐。为此，他曾专程到常州拜访唐鹤徵的孙子唐君俞，并承诺愿以千金为寿，只求能一睹定窑白瓷鼎的风采，以慰生平。唐君俞拿出周丹泉的仿品，这位富商激动无比，连连说“平生得未曾见”，并一定要以千金之价强行购得。在富商的软磨硬泡下，唐君俞只得听任富商将周丹泉的仿品带走。 唐君俞是一位谦谦君子，尚侠气，居心仁厚，生平从不做昧心之事，所以就派家人对富商杜九如说：“我家主人一直秉承祖训，不敢轻易把定窑瓷鼎示人，您所见到的只是仿品而已。现在您以千金之价购得仿品，我家主人甚是愧疚，所以愿意退回千金。”富商反而以为唐氏借口悔约，持之愈坚，连所得的仿品也不肯拿出来了。唐君俞在百口莫辩的情形之下，只好亲自带上真品与仿品进行比照并观，富商才相信唐氏所说的事情，但他还是坚持留下了周丹泉的仿品。 杜九如死后，就连杜家所藏的周丹泉仿品白定鼎也成了很多人争夺的宝物，此后的曲折故事《韵石斋笔谈》中还有很多，读者自可参阅。最为遗憾和可惜的是，周丹泉这件仿定窑瓷器的精品经过多次转手，遭到损坏，最终被沉于钱塘江中。像周丹泉这样，在晚明时期叱咤风云的一代艺术大师，在今日早已是鲜为人知，似乎也无缘一睹这位传奇大师的艺术风采了。这一切只缘于他存世的作品数量极少，且深藏宫禁府库，世人自是难得一见。据《景德镇志》记载，故宫中原藏有周丹泉所制的一件娇黄锥饕餮纹圆鼎，清末曾远渡重洋，在伦敦中国艺术国际展览会上展示。此鼎现珍藏于台北故宫博物院，这件藏品可能是周丹泉唯一存世的作品，笔者曾在台北外双溪畔一睹其真容。此鼎通体施以娇黄色釉彩，色泽鲜明透亮，鼎高16厘米，口径13.3厘米，圆鼎式炉身，口沿饰有双立耳，底接管状三足，足壁饰泥条。炉身前后饰以饕餮兽面纹，间饰金钱纹和花卉，鼎底的款识为“周丹泉造”。 三 周丹泉还将中国传统的篆刻艺术和制瓷工艺相结合，以白垩土制成印章，刻上印文，并且印章多以各种辟邪的纹案，或是龟、象等祥瑞之象为印纽，最后经过窑炉高温烧制而成。据晚明时期著名学者陈继儒《妮古录》中的记载，说“吴门丹泉周子，能烧陶印，以垩土刻印文，可辟邪、龟、象、连环瓦纽，皆由火范而成”，他的陶制印章，不仅印章的外观“色如白定”，而且印文也颇为古朴。 周丹泉的艺术成就还不仅仅局限于制瓷艺术，据《吴县志》的记载，他还精于绘画，且将绘画的功力融注到园林营造之中。晚明时期著名文学家袁宏道、江盈科分别在万历二十三年（1595）和二十年（1592）到苏州担任地方官，就深为周丹泉的园林营造技艺所折服。周丹泉曾为徐泰时堆叠假山，设计、营造了后乐堂，园中的假山奇崛壮美，大有普陀山、天台山的神韵，无怪乎江盈科要在《后乐堂记》中这样写道：“径转仄而东，地高出前堂三尺许，里之巧人周丹泉，为叠怪石，作普陀、天台诸峰峦状。”袁宏道则更是把周丹泉叠山理水的园林营造技艺列入《园亭纪略》中，说经他营造的园林，极具山水画境，正所谓：“玲珑峭削，如一幅山水横坡画，了无断续痕迹，真妙手也。”范仲淹十七世孙范允临曾高度评价岳父徐泰时的园林曰：“聚巧石为山，奇峰峙立，列嶂如屏，环以曲池……位置区画，皆出名公目、匠心营，故逶迤衡直，闿爽宏深，皆曲有奥思”（范允临《诰封奉直大夫尚宝司少卿芝石徐公行状》），周丹泉就是其中不该被人遗忘的“名公匠心”。 苏州人韩馨在清初购得归湛初之废园，重新加以修葺，作为晚年的栖隐之所，“云壑幽邃，竹树苍凉，堂曰洽隐”，往来唱和的“皆遗民逸士”。洽隐园的假山洞壑宛转幽深，宛若天开，是仿照洞庭西山的林屋洞营造的，“石床神钲，玉柱金庭，无不毕具”，故而又名之曰“小林屋”。据韩馨的曾孙韩是升《小林屋记》一文记载，洽隐园的“台榭池石，皆周丹泉布画。丹泉名秉忠，字时臣，精绘事，洵非凡手云。”清代著名学者翁方纲在《洽隐园三友图歌》一诗中有曰：“天然巧构丹泉手，四合前山淡云气。”句下注亦曰：“园为吴门周丹泉所结构。”虽然园子经历过火灾，但园中的这一片奇峰秀石，还是留存下来了，到韩是升的时候，依然“烟云自吐”“岩乳欲滴”，人游其中，“几莫辨为匠心之运”。今天位于苏州第一初级中学校园内的惠荫园，就是在当年洽隐园旧址上辗转传续而成的古典园林，在“碧梧银杏，紫荆翠柏”掩映下的“小林屋”假山，多少还能依稀感受到周丹泉的独特匠心吧。 据晚明时期浙江嘉兴的大收藏家李日华的记载，周丹泉还精于制砚。李日华就盛赞周丹泉制作的砚台“极有巧思，敦彝琴筑，一经其手，则毁者复完，俗者转雅，吴中一时贵异之”，其价堪比黄金。在其所著《味水轩日记》中，李日华还详细描绘了他所见到的周丹泉制“鞭竹麈尾砚”，直叹此物“真异物也”。 |
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