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今天是 “读言” 陪伴你的第2721天 曾昭安 清代学者张潮说，读书伴随阅历所得有所不同，推及人生境界则有三种。他在解释时用了一个形象生动的“看月亮”的比喻。 第一种：从缝隙中看月亮。大半的人是如此，因为一般的人受一定的时间、空间限制，只能从缝隙中看月亮。 第二种：到庭院中望月。从屋里面走出来，到了庭院中。庭中望月，哦，天地原来如此开阔，世界如此广大。这样一来他便扩展了胸襟和气象。 第三种：站在高台上玩月。站在高台、高山上与月亮嬉戏。这是一种何等快乐的大境界! 张潮将这三种境界分别叫作“隙中窥月”“庭中望月”“台上玩月”境界的提升看起来没有多少用处，不会给你带来多少直接效用，不能当饭吃、当衣穿、当房住、当车跑、当钱花.... 但实际上对人的影响是很大的。它有可能提升你的创造力，让你不致陷入一种蒙昧的挣扎和角逐中去。 附耳细说 毕淑敏 韩国的古书，说过一个小故事。 一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息。 他瞧见农夫驾着两头牛附耳细正在耕地，便问农夫：“你这两头牛，哪一头更棒呢?” 农夫看了看他，一言不发。 等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细语地说：“告诉你吧，边上那头牛更好一些。” 黄喜很奇怪，问：“干吗用这么小的声音说话?” 农夫答道：“牛虽是畜类，但心和人是一样的。我要是大声说这头牛好，那头牛不好，它们就能从我的眼神、手势、声音中分辨出我的评论，那头虽然尽了力、但仍不够优秀的牛，心里会很难过.... 由此可以想到人，想到孩子，想到青年... 四七二十七 王蒙 我从张中行老师的文章中得知了一个“四七二十七”的故事：二人争论不休，一个说四七二十八，另一个人坚持四七二十七。官员过问，问第二人，你是否确认四七二十七，回答绝对如此。官员说好了，无罪释放。然后下令打四七二十八论者的板子。此人大呼冤枉、不公，官员乃告之：“他都认为四七二十七了，你还和这样的人争论，不打你打谁呢?” 读后，深受启发，还替官员多想了一句话：“打他? 打死他也没有用啊。打你，打两下你不就学乖了吗?” 不能不为这样的笑话喝彩叫绝。 如果遇到只知道较劲不知道幽默的人呢? 不妨就告诉他：这是一个精神病学的案例，讲的是一位四七二十七论者、一位以为四七二十八可以无敌于天下者、一位超常巧妙办案的为官者，哥仨儿都病了。 造物者心肠 陈传席 西子病而生柔媚，海蚌病而生珍珠，牛病而生牛黄，马病而生马宝，猴病而生猴枣，狗病而生狗宝，木病而生菌，皆难得之物也。 王羲之病而有书法，致千古书法皆王法也。凡.高、毕加索、徐渭、八大山人病而有绘画艺术，皆开一代之生面。 贝多芬、柴可夫斯基病而有音乐，流传世界而不绝。 李太白疯狂而有诗。 海明威疯狂而有文。 牛顿病而有力学定律。 爱因斯坦病而有相对论。 纳什病而有博弈论。 物有病则有异物，人有病则有异能。 高岩之下必有低谷，飞瀑之下必有深潭，高于此则低于彼，长于彼则短于此。人生亦然。平平者则平平，不平者则有凸凹;高出者必有不足，得意者必有遺憾。是知造物者心肠，并无别也。 |
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