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 书者，法相也！
—— 学习小笔记，先来100条 ——
13、石门颂，要用玉筋篆的笔法去写，才能写活，如果用蚕头燕尾的隶法去写（参看14、15条），总逃不脱循规蹈矩的小家子气，写不出荒山野岭特有的生气和野性。如果把石门颂的线条看成是荒沼野泽中的长蛇，那么隶法出来的，顶多也就是长蛇蜕下的皮，而玉筋篆笔法出来的，才是活泼泼的长蛇本身。14、需要说明的是这里提到的隶书笔法便，专指时下很多书法培训机构中采用的、从《曹全碑》、或曹全一路中学到的运笔方法。15、《曹全碑》是很多书法培训机构愿意采用的隶书范本教材，原因无非是容易出效果，就是学员们只要掌握了腕部的一个简单摆动，所谓隶书特有的、蚕头燕尾的视角效果也就出来了，如此学的人学得容易、教的人教得省心，掏钱买单的人（他们一般是望子成龙心切的父母）也觉得这钱花得值……何乐不为？16、隶不学曹，楷不学欧。学曹易软、学欧易僵。有孩子想参加书法培训班的家长，尤需谨慎。 17、康有为说《石门颂》因有雄厚奔放之气，故而“胆怯者不敢学、力弱者不敢学也”。康氏论碑，语多虚浮，动辄一副通天入地的上帝视角，也不知误了多少听话的孩子——学习《石门颂》的关口，压根就不是胆子大小、笔力强弱的问题，是用什么角度去读、用什么笔法去写的问题。
20、张旭的示范意义是将书法的自由张扬到极致，怀素颜真卿杨凝式直承法乳，只是面目更温顺而已。21、张旭是唐朝的书颠，米芾是宋朝的书颠——米颠遇见张癫，是文颠遇到武颠，在秀才遇到兵的憋屈中，米颠只能狠狠地骂一句：张颠俗子，变乱古法！22、怀素的唐朝的和尚，米芾是宋朝的拜佛人——米芾遇见怀素，心里头是很不是滋味的，因为在翻笔转势、换毫变锋上，堪称两宋第一的米芾，在怀素面前，米芾风骚有余、而气韵不足。23、笔法问题，不能问得太细，也无法说得太细。因为并不存在纯粹的篆书笔法、隶书笔法，因为篆隶之间本来也是你中有我、我中有你的相互依存的关系，我们通常说的采用什么笔法，指的是一种倾向。但就是这种倾向的不同，譬如倾向于篆书多一点或隶书笔法多一点，会带来完全不同的面目。24、明知书无止境而愿意孜孜不倦，是因为每一个阶段都能给予我们全新的体验，譬如当你下笔不再痴粗、略见轻灵的时候……当然，这也意味着向你提出了新的、更高的要求。25、我常常会怀疑一个问题：那些类似于某某某（可以是欧虞褚薛、苏黄米蔡、二王等等任何一位牛逼书家）结体九十二法的帖子，怎么就会让那么多人趋之如骛？答案就在一个懒字……书法之结体，是一种关系，而不是一些横平竖直的死教条，就像佛从来就不是一种实体的存在，而是一种存在状态一样。如此想来，源于黄自元的九二派，又岂止是狗尾续貂之举，简直是在助长懒惰、扼杀灵性！26、学《圣教序》若不从王羲之其它的法帖上获取营养或灵感，是很难做到笔画上的丰实之美的，体势上也不易趋向圆融。学习其它书家，也是如此。譬如你不能只抱着王铎学王铎，你对米芾理解得越深，学王铎就能学得越精；再比如你不能抱着米芾学米芾，还得在杨凝式、初唐楷书上去寻根觅源。
程兴林先生书法作品
【说明】：这些将会凑足100条的简短笔记，仅是我的一孔之见，故而非常欢迎您的批评指正。如能因此而广结书友、见抛砖引玉之效，那我可就赚大了……
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