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【谱】米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。 明 | 董其昌 |《画禅室随笔》 【按】行到水穷处，坐看云起时。 【说】鸟未倦而知返，云将归而始闲，不失早见之明，会收自知之誉！紫柏大师此句偈子，意在适时放下，方得从容。恰好就是董其昌能在险恶宦海中游弋自如的护身符。有明一代，党争从未消停，惊涛裂岸间不知淘尽了多少豪杰——其实哪个朝代不是如此呢？即便是温情脉脉的宋朝，整起人来又何曾手软过？有人的地方就有江湖、就有倾轧，这不是由某个具体的人决定的，是整体的人性使然。 杨补在辑录董氏文艺语录《画禅室随笔》时，以此句开篇，与董氏将此八字真言定为无等之咒，彼此间倒也心有灵犀。若再往前追溯500年，便是米芾米海岳所处的时代，他也是在官场宦海的意兴阑珊中托心于禅门的。 他们都是懂得见好就收的人。 “无垂不缩，无往不收”的运笔真言，其意不在笔迹，而在笔势，在笔势将尽而未尽间的转圜变锋。书论中“到达可到之到，止于不得不止”，也常给人予误导，所谓威势不可用尽，不就是先给自己预留三分转圜变通的余地么？意在笔先，也不单单是下笔前一刹那的大致规划，还有行笔中的环环相扣与收笔时的意犹未尽。 正如生活本身，风起青萍之末以后，可以有风动旛动的纠缠，但风平浪静中的佛心隐约，不也是在轮回的中央看下一季的莲华盛开么？忽然，就想到了《易经》中的第63、64卦，则既济和未济两卦，它们不是简单的前后接力，而是新旧交替时的慈航引渡…… 书法中，宋以后学米芾的人很多，很多人认为南宋的吴琚学得最好，其实他只是学得最像而已，跟米芾的儿子米友仁同一个层级，谈不上什么新意，这对于书法学习而言，是很大的失败。历史上学米芾学得好、或者说从米芾身上学到了真本事的，是董其昌和王铎。王铎得其风樯阵马气势、董其昌深谙米家云山之气韵。 王铎得其气势、董其昌得其气韵，正与他们各种的人生状态契合。王铎的一生不甚如意，也憋了半辈子的窝囊气，写字是他为数不多的、可以尽情发泄愤懑的方式，故而他的字总是带着一股子摔碗砸锅、这日子没法过了的决绝。 启功的看法比我积极，曾写诗赞王铎： 破阵声威四海闻， 敢移旧居策殊勋。 王侯笔力能扛鼎， 五百年来无此君。 老爷子乐呵呵的，一副菩萨相。看到的自然是王铎化风樯阵马之势为扛鼎移山之力的威猛模样，总能让我想到寺庙天王殿中的某一尊大神。 而董氏一生过得很委婉，从千里送棺时可能的善，到欺男霸女时实际的恶，董其昌的行为总是让人不太敢信任，有点像他的字，一副云淡风轻的后面，总有些许轻佻之态。 我喜欢王铎，一个连憋屈都敢晒出来的大老爷们，又有什么不放心的呢！那不是软弱，是真性情，是敢笑敢哭的坦荡，他对得起笔墨对他的眷顾与成全，也有资格为斯文人间留下好书数行。 所谓敬惜字纸，不过如此吧。 ———————— 近期会在古代书论上用心，方式如下 先摘录一段前贤书论，为【谱】 力争在前贤基础上有所阐发，为【按】 以书法为由，随性、尽量不胡说【说】 综合起来便是【靠谱说法】 |
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