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吴王夫差，也是个传奇霸主，夫椒之战后俘虏勾践，艾陵之战大败齐国，黄池之会结盟诸侯，成为“春秋五霸”中的最后一位①。而民间更关注的，却是他和西施的爱恨情仇、和伍子胥的君臣关系、和勾践的对抗争锋。期间，夫差的形象也逐渐成为一个金玉良缘的终结者。东汉赵晔的史著《吴越春秋》，曾记载吴王之女滕玉的故事，言滕玉与父呕气而死，化鹤舞于市；袁康、吴平《越绝书》则记载了吴女幼玉欲嫁韩重，不果而亡的悲剧。两晋之交的文学家、史学家干宝，将两个故事相结合，创作出了《搜神记·紫玉》。夫差小女紫玉，与道童韩重相爱，韩重将游学于齐鲁，希望父母向吴王夫差提亲。结果夫差不许，紫玉结气而亡，葬于吴都的阊门之外。三年后，韩重归来，闻讯哀恸，吊唁时紫玉离魂与之相见。结为夫妇后，韩重谒见夫差言明此事，吴王不信，欲“趣收重”。趣，音cù，同“促”，意为“催促”，此处意思是下令催促抓捕韩重。 趣，取 “催促” 之意，在古文献中属常见用法。褚少孙《西门豹治邺》中：“'巫妪何久也？复使一人趣之！’”，此处“趣”，和“趣收重”的用法相同。 而被追捕的韩重因“有道术”得以走脱，复见紫玉。紫玉遂梳妆入宫见其父夫差，希望夫差不要为难韩重。紫玉之母思女心切，上前想抱一抱女儿，紫玉却“如烟然”，消散而去……同样是《越绝书》，还讲述了商圣范蠡和西施的故事。越国美人西施，本与范蠡将定婚契，却被吴王夫差充于宫闱。记载的最后，给出了“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”的大团圆结局。但《史记》的记载却打破了世人的美好寄托和愿望，吴亡后，再无西施下落。然而，《越绝书》的说法却在历代文学、剧曲作品中得以沿用。金庸《越女剑》，还演绎出越女②面对范蠡西施白头之约，最终选择释然而去的故事。《紫玉篇》具备浓厚的抒情色彩，因此千年以来，能够不断引起读者共鸣，刺激文人墨客们进行二次创作。前473年，卧薪尝胆后的勾践一雪前耻，翦灭吴国，吴王夫差拔剑自刎。身后，子贡、陆贾、曹操、左思、牛僧孺等人对夫差的评价都无不用贬。在传世作品里，夫差也大多是“棒打鸳鸯”的形象。一代霸主，殊可怜矣！ ①“五霸”之说：《荀子》《墨子》《辞通》等著述各执一词，此处采用唐代颜师古《汉书注》的说法，即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、吴王夫差。
②越女：其人也非金庸杜撰，而是源自中国古代著名木板图《三十三剑客图》。《越女剑》是金庸创作的武侠小说，篇幅虽短，但将家国情仇与个人爱恨相结合，具备独特的厚重感。
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