【原】亡不只是死亡，还有……

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赵一铭｜撰文

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船山先生王夫之曾发表过一个观点：“国恒以弱丧，而汉以强亡”。这句话极大地赞扬了汉朝的军事实力。

汉朝军事实力的确令后人骄傲，即便是司马相如这样的文人都可以平定西南夷。《史记·司马相如列传》记载：

“邛（qióng ）、莋（zuó）、冉、駹（máng）、斯榆之君皆请内附，边关日益开广。”

只是在当时名将辈出的环境下，司马相如的功劳就显得有些黯淡。

司马相如并不以外交见长，其主要贡献在文学创作方面。后人不仅将司马相如同杨雄、班固以及张衡并称为“汉赋四大家”，更是将他誉为“赋圣”、“辞宗”。

其作品以《子虚赋》《上林赋》为代表。尽管两篇文章创作前后相去十年，但内容相连，一贯而下，甚至可以作为完整的一篇文章来看。

作品虚构了子虚、乌有和亡是公三人，设为问答，结撰成篇。并且还由此诞生了“子虚乌有”这一成语。

这里的“亡”应读作“wú”，通“无”，没有的意思。

一

字

之

师

在《汉语大词典》和《汉典》中“亡”共有两个读音：

“亡”，音wáng，有“逃离、出走”、“灭亡”、“死”、“丢失”等十六个义项。

“亡”，音wú，经常作为通假字使用，通“无”和“毋”。

其实“亡”和“芒”最初起源于同一个字。甲骨文“亡”字从刀，刀刃刻有短竖表示锋芒，为“芒”之初文。

西周金文“亡”的指事符号演变为弧笔，与“入”形近。以至于《说文解字》也误认亡字“从入、从𠃊（wáng）”。

到了战国时期，“亡”字有的趁隙加饰笔，有的在竖画上加饰点，还有的赘加义符“辵”（chuò）。

之后隶书又将“亡”字“丄”变作“亠”，“𠃊”作“𠃊”。由此演变为楷书“亡”。

“亡”的本义是“锋芒”，后假借为“逃亡”。

《说文解字》记载：

《国语·晋语八》载：“而离桓之罪，以亡于楚”，此处用的便是“逃亡”的含义。

《史记·廉颇蔺相如列传》同样用了这一含义，记载了和氏璧复归赵国的过程：

“亡”还有“灭亡”的意思。此含义见于《广韵·阳韵》中：“亡，灭也”。

1978年河北省平山县战国中山王墓出土了一尊方壶，上刻有铭文“故邦亡身死”，即“所以国灭身死”的含义。

作为“无”的含义，最早见于殷商时期的甲骨卜辞。“勿焚姜，亡其雨”。

西周时期铸造的士父钟刻有“降余鲁多福亡疆”的铭文，这里“亡”意为“没有”。

由于语言文字发展，“亡”经常作为否定含义使用，其“锋芒”的本意更多地见于“芒”中。