|
崆峒武术 崆 峒 武 术 崆峒武术，根植于5000年的中华文明，传承着中华传统、又彰显着时代特征，既蕴含了中华文化的博大精深和无穷魅力，又体现了现代文明与历史文明的一脉相承，是中华民族当之无愧的国粹，更是地域文化的代表。古崆峒之地，文化底蕴深厚，兵焚战乱孕育了古崆峒之地人们的尚武精神。是崆峒文化中的“活化石”。 崆峒武术组成   现今崆峒山道教中流传的黑虎拳、白虎拳、护山棍、神枪棍、铁扇子、拂尘、拦面叟(姻锅)等拳械套路和佛教中习练的金龙掌、抹眉棍、张天游月棍、连环枪、四门鞭杆、月牙铲等拳械套路，虽与古代崆峒山僧道习练的武技内容和功法有所不同，但仍不失“崆峒人之武 ”的传统与豪气。 道教武术   崆峒山的道教武术，从萌发至今，不乏有武技出众的道士，遗憾的是从秦汉至明初，在地方志、旧山志和各类文献资料中少有记载。明代成化年间，名道、武术技击家张三丰游居崆峒山五年，他主张通过精气神的修炼达到长生不老，把技击自卫和养生长寿结合在一起，极大的推动了道教和崆峒山武术的发展。   清代崆峒山道教武术进入一个全新的时期。康熙十五年(1676)，全真道龙门派第十代道士苗清阳来崆峒山执教以来,时至今日已传二十七代，其中第十九代道士韩元觉、第二十代道士赵至睿（旭谷）、第二十二代道士禹理昌、第二十三代道士郭宗尧、聂宗清、赵宗展、方嗣贤等均习练拳脚。   佛教武术    元明时期，崆峒山佛教除了碑载有武功高强的守卫御书院僧(专司职守)外，少有记载和口传。 清代，据清«崆峒山志»载，仅有鹤千、道成二僧习武。此后,崆峒山佛教武术隐没不彰。 1992 年，崆峒山和尚释妙林任佛教住持以来，弘扬佛法，恢复尚武之风，鼓励年轻僧人习武。近年来，崆峒武僧多次在各类地方武术赛事中展现拳脚,声名鹊起。 崆峒派 崆峒派武术取众家所长，在其手法，套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。拳术以柔美为主，身、步、手法多以弧线、曲线为主，进击时动中有静，静极生动，刚柔相济。器械具有短、小、轻、柔等特色。崆峒派武术代表拳术有先天罗汉十八手、崆峒太极拳、崆峒福拳和文武醉八仙。代表器械有扇子、拂尘、铁粑、双钩等。 崆峒派武术共有八大门，按级别分为：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空门（太极门)。 |
|
|
