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阿拉伯智慧宫中设置了翻译局、科学院、图书馆和学堂，统一组织翻译和学术研究活动。翻译员受命从希腊语、波斯语、叙利亚语翻译希腊科学著作，开展了轰轰烈烈的阿拉伯百年翻译运动。在阿巴斯王朝的带动下，伊斯兰世界翻译希腊典籍之风在阿拉伯帝国盛行，阿拔斯王朝的巴格达、西西里岛、大马士革、西班牙的后倭马亚王朝的科尔多瓦、北非王朝的开罗，均成为伊斯兰文化中心，构成了辉煌绚丽的阿拉伯“五百年文化黄金时代”。 
阿拉伯半岛北部区域由于环境的原因，主要生活着阿拉伯的游牧部落-贝都因人，而半岛的南部和西南部地区由于降水充沛，主要生活着以农业生产为主的定居人口，这里是以自然崇拜为主的较为原始的多神信仰。古埃及的历任法老，都曾遣远征军到古代也门和哈达拉毛，获取那里盛产的没药、乳香、树脂、香木等。亚述的编年史中多次提及，阿拉伯半岛的各部落酋长在尼尼微城亚述国王的“脚上亲吻”，并进贡黄金、宝石、黛墨、乳香、骆驼、毛驴等物产。前2000年～前1000年，阿拉伯半岛南部进入麦因王国时期，麦因人从事农耕和手工业，修筑水坝和沟渠，擅长经商，其商队的足迹抵达美索不达米亚、古叙利亚，还远至埃及、东非及中国、印尼等地。前950～115年，萨巴王国取代了麦因王朝。萨巴女王贝尔姬丝统治时期修建的马里卜水坝为古代较伟大的水利建筑之一。前115年，希木叶尔部落推翻了萨巴王朝，其统治一直延续到525年，留下了许多宏伟的宫殿建筑。公元570年左右，先知默罕默德出生在麦加城古来什部落的哈申家族（Banu Hashim）。由于幼年时期父母双亡，默罕默德被一个生活在沙漠周围地区的比较富足的游牧家庭收养并抚养成人。并在成年之后，跟着他的叔父从事贸易工作，并且由于他的忠诚和正直，在其25岁时使得一位比他年长15岁的富商的遗孀赫蒂彻下嫁于他，并为默罕默德生育了三男四女。直到619年赫蒂彻去世之前，穆罕默德再未另娶妾室。拥有稳定的家庭之后，穆罕穆德便养成了在麦加附近的山洞中静坐冥想的习惯。在610年某天的冥想当中接受到天使吉布伊来（Gabriel）的指示，让他“诵读！以真主之名”。从此，默罕默德便成为了一位先知，能听见神的声音并将其传达给世人。同时默罕默德被认为是第一位穆斯林（muslim）,意思是顺从真主的人。当时的麦加属于贸易的中继站，商业贸易十分发达，因此也出现了相当大的贫富差距，所以穆罕穆德宣扬的带有“众生平等，真主独一，禁止偶像崇拜”的教义相当有影响力。因此，麦加的倭马亚贵族将默罕默德视为对其财产和地位的威胁，并试图去迫害他，让他放弃这种传教活动。他的叔父给予默罕默德的保护，是默罕默德得以继续传教的保证。619年随着穆罕穆德的妻子赫蒂彻以及他的叔父的去世，失去保护的穆罕默德在麦加的传教活动被打压的举步维艰。所以在622年，穆罕默德带领着信徒在掩护下，出走到正在寻找可靠的仲裁者来调解内部纷争的雅思里布城。这个事件在伊斯兰教里面被称为“徙志”，而622年被认为伊斯兰教历的元年。而雅思布里城后面也被改称为“先知之城”麦地那。跟随着穆罕穆德前往麦地那的信徒被称为“迁士”，而当地拥护穆罕穆德的信徒被称为“辅士”。到麦地那后，穆罕默德成功地调解了该城原有部落间的各种争端，建立了更高的威望。待到时期成熟，便将计划付诸社会实践，以麦加的穆斯林“迁士”和麦地那“辅士”为基本力量，组建起穆斯林公社乌马（Ummah），并定伊斯兰教原则制定宪章，作为处理内部和外部事物的准则。穆斯林相信，为了防范麦加方面的威胁及保护新生政权，穆罕默德受到真主的授权指挥乌马公社，并以自卫性战争方式反击。穆罕穆德在麦地那成为了麦地那的市长还有宗教领袖。624年3月，麦地那穆斯林方袭击了麦加古莱西贵族的一支武装商队，从而引发了“壕沟之战”，以少胜多。给了古莱西贵族精神上沉重打击，被穆斯林们视为是安拉佑助的结果，大大改变了穆罕默德在麦地那人中对他保持观望态度的看法，扩大了伊斯兰教的影响。此后数年间，穆罕默德先后两度与麦加军队交锋。627年，穆罕默德以掘壕坚守之策，挫败麦加万人大军对麦地那城的围攻，穆斯林解除了新兴政权面临的军事威胁。此后，麦地那军队愈战愈强，屡战屡胜，或通过派遣弟子宣扬伊斯兰教，联合周围各部落，扩大伊斯兰教的影响，使这个麦地那的伊斯兰国家成为当时阿拉伯半岛上最强大的政治、宗教和军事力量。630年初，在半岛上的伊斯兰教势力日渐巩固后，穆罕默德率穆斯林大军兵临麦加城下，双方缔结《侯德比耶和约》达成妥协。麦加贵族被迫接受伊斯兰教，承认穆罕默德为“先知”；穆罕默德承认麦加是伊斯兰教圣地。从此，麦加成为阿拉伯宗教中心。居民更主动接受伊斯兰教，而麦加贵族在宗教上的优越地位也得以保持。随后，阿拉伯半岛远近的各个部落纷纷遣派使者往麦地那表示归顺，少数对抗者遭到镇压。自此，阿拉伯半岛上的各部落民众开始以伊斯兰教为核心建立一个统一的阿拉伯穆斯林国家。公元632年，62岁先知穆罕默德带领10万穆斯林从麦地那到麦加朝觐，返回麦地那后不久与世长辞，这引发了伊斯兰社会的一次危机，为了度过这次危机。选举出了穆罕穆德的岳父及最早的拥护者之一的阿卜.巴克尔（Abu Bakr）继任哈里发（意为“继承者”，指称穆罕默德的继承人）。从此，伊斯兰教进入了四大哈里发时期。巴克尔采用武力发动战争镇压内部分裂势力，以恢复本想趁着穆罕穆德逝世的契机而脱离麦地那部落的誓言，再次统一了阿拉伯世界，随即向叙利亚方面发动了扩张战争。伊斯兰教从此在阿拉伯世界迅速的蔓延，甚至传到了拜占庭和波斯的境内。公元634年，巴克尔去世后，由乌玛.伊本.卡塔布（Umar ibnal-Khattab）当选第二任哈里发，乌玛发动了阿拉伯历史上空前的大征服运动。635年，哈里发的军队同时对拜占庭和波斯萨珊帝国（226-651年）展开了进攻。被称作“安拉之剑”的哈立德·伊本·韦立德（Khalid，？-642年），率领阿拉伯人迅速通过人迹罕至的叙利亚沙漠，在耶尔穆克河畔一举歼灭了拜占庭5万大军，占领了叙利亚首府大马士革。哈立德·本·瓦利德是阿拉伯帝国早期著名军事将领，麦加古莱什部落人。原为麦加贵族艾布·苏富扬的部下，早年曾参加麦加多神教徒反对穆罕默德的战争。后归信伊斯兰。穆罕默德为表彰其作战英勇，赐以“安拉之剑”的称号。穆罕默德逝世后，被哈里发艾布·伯克尔任命为司令官，横扫阿拉伯半岛，迅速征服各部落，战功卓著。633年，哈立德征服伊拉克。后率军转赴叙利亚，635年攻占大马士革、安条克、阿勒颇等名城。636年8月在雅穆克河战役中，以较少军队大败罗马军队，征服叙利亚北部。638年进占耶路撒冷。他一生转战各地，功绩卓著。据说他因给一个诗人赏1万金币，而于639年被第二任哈里发欧麦尔革职。卒于霍姆斯，一说卒于麦地那。哈立德征服叙利亚和黎凡特地区后，阿拉伯人来到地中海东岸，接触到小亚细亚地区古希腊文化的遗产。哈立德对于小亚细亚地区古代医学和炼金术深有兴趣，因此鼓励阿拉伯学者对有关著作的翻译，较早的译事多集中在两个领域。此外，有一些犹太教和基督教的著述也被译出，因为有助于了解《古兰经》中述及的阿拉伯人的历史。637年，哈里发的军队取得了卡迪西亚战役的胜利，占领了亚洲西部的伊拉克，并向伊朗高原境内的萨珊波斯的腹地不断推进，最终于642年在尼哈旺德战役中彻底击败了萨珊波斯军队，阿拉伯人又在公元642-648年的法尔斯战役征服了法尔斯地区，终于征服了已有4000多年文明的历史古族波斯人。与此同时，西征大军也捷报频传。640年阿拉伯人攻入埃及，在科普特人（Copts）的支持下获得了一个接一个的胜利。642年，哈里发成为亚历山大的主人，整个埃及纳入阿拉伯帝国的版图。乌玛的手段比较强硬，仇人较多。他倾向于“迁士派”，导致 “辅士派”感到不公。同时因为他出身古莱什小家族阿迪家族，历来亲近倭马亚家族，当上哈里发以后重用不少倭马亚家族的少壮派（其中包括倭马亚家族核心人物，后来的第三任哈里发奥斯曼·本·阿凡）。公元644年，乌玛去世后，奥斯曼被选举为第三任哈里发。奥斯曼继续进行扩张战争，在他的统治时期，阿拉伯帝国的铁骑先后征服亚洲的霍拉桑、亚美尼亚、阿塞拜疆以及非洲的利比亚等地区。为了进一步控制地中海，奥斯曼征集小亚细亚沿岸居民，建立了一支强大的海军。奥斯曼是个个性优柔寡断的人，并且还将自己的亲戚任命到各种关键的位置，其中包括了任命“穆阿维叶”担任叙利亚总督。正当对外扩张战争势如破竹时，帝国内部发生分裂。以阿里·伊本·艾比·塔里卜为首，哈希姆家族中部分亲阿里派的人对出身于倭马亚家族的奥斯曼出任哈里发的合法性提出质疑，并组建起什叶派，与普遍接受奥斯曼继位的逊尼派相对立。穆斯林首次内部分裂由此开端，各地不时发生叛乱，更有叛乱者侵袭他的住宅行刺他。公元656年，由于奥斯曼被刺身亡，所以穆罕穆德的堂弟兼女婿并且是穆罕默德最早的追随者阿里顺利成章被选举为第四任哈里发，迁都伊拉克库法城。但是阿里的同伴还有追随者都认为他应该继承第一任哈里发。为此整个伊斯兰社会就阿里继承人的身份分裂成逊尼派和什叶派。逊尼派认为阿里是第四位，也是最后一位正统哈里发。而什叶派的穆斯林视阿里为第一代伊玛目（英语音译为Imam，意为领拜人，可理解为伊斯兰法学权威)。此时的倭马亚军事团体，因为乌玛和奥斯曼两任哈里发的培养，已经在整个伊斯兰群体中占据了过半的力量。以叙利亚总督穆阿维叶为首的倭马亚家族拒不承认阿里政权，质疑他策划暗杀了奥斯曼，他拿着奥斯曼被刺杀时的血衣，直接领兵杀向阿里，史称绥芬战役。双方数次火拼，未分胜负，僵持不下，狡诈的穆阿维叶提出了停止战争，用《古兰经》评断善恶的宗教方式。阿里接受评断，评断结果是阿里输了，必须接受裁断撤军回家。阿里的将士再次被他的忠厚给激怒，将近三分之一拒绝妥协，再次出走。这批人又诞生了一个新的极端派系-哈瓦利及派。阿里回到伊拉克的领地，在中东整个外围的一片质疑声中继续当着第四任哈里发。几年后，极端得走火入魔的哈瓦利及派教徒分别去刺杀阿里和穆阿维叶。最后，阿里遇刺身亡，穆阿维叶侥幸受了点皮外伤。穆阿维叶在阿里去世后被公认为哈里发，依靠倭马亚家族的支持占据了政治和军事上的主导地位。之后的穆阿维叶一统伊斯兰世界，甚至围攻了君士坦丁堡（要不是著名的希腊火，拜占庭的首都就要陷落了）。文治武功都有了一定成就，环视伊斯兰区域内再没有强劲的对手，西方的中世纪欧洲也被震慑，穆阿维叶终于腾出手把穆罕穆德初期草创的宗教公社，慢慢打造成行政体系完善的帝国。于是，穆阿维叶结束了公社制度，将哈里发改为世袭，建立了纯粹阿拉伯人的阿拉伯帝国。这就是阿拉伯帝国的第一个君主王朝，倭马亚王朝，中国古代称它为“白衣大食”。8世纪初，倭马亚王朝的政权巩固以后，阿拉伯人开始发动大规模的对外战争。在东方，阿拉伯人于664年占领阿富汗，然后兵分两路，北路军进军中亚内陆草原地区，一路所向披靡，直到在帕米尔高原西部遇到中国（唐朝）军队才停下脚步，并与兴起于青藏高原地区的吐蕃西部和西北部边界的兴都库什山脉相接壤。南路军攻入印度河流域，征服了印度次大陆西北部的大小邦国。在北方，阿拉伯帝国的兵锋三次指向君士坦丁堡，由于拜占庭帝国的顽强抵抗，并且使用希腊火硝大破阿拉伯海军，使得阿拉伯人遭遇了惨重的失败，阿拉伯哈里发征服拜占庭的雄心终究未能实现。在西方，阿拉伯人消灭了拜占庭帝国在非洲北部最后的驻军，占领从突尼斯直到摩洛哥的广袤土地。阿拉伯帝国使非洲的柏柏尔人归依了伊斯兰教，并以他们为主力组成军队，跨越直布罗陀海峡远征西班牙，征服了西哥特王国。732年，哈里发的军队穿越比利牛斯山，进攻法兰克王国，在普瓦提埃战役中被法兰克王国的宫相查理·马特击败。至此，阿拉伯帝国的大规模征服运动终于落下帷幕。680年，穆阿维叶去世后，由他的儿子叶齐德一世继任哈里发。当时候什叶派的第三代伊玛目，阿里的小儿子侯赛因受到库法的信徒的邀请，跟家人和追随者在680年前往库法的途中，被叶齐德派军队在伊拉克的卡尔巴拉被击溃并惨遭屠戮。侯赛因更是被割下头颅，然后头颅被送去大马士革。叶齐德在朝会中当众侮辱侯赛因的头颅。正是这次事件，逊尼派和什叶派正式决裂，其矛盾一直延续到今天。经过78年的扩张（634-712年）为高潮时期，阿拉伯帝国的结构发生了根本的变化，不再是阿拉伯部落联盟的酋长，而是一位东方的神权君主。建立在官僚体系和常备军的基础之上。在阿拉伯帝国的统治下，广袤疆域内各个迥然不同的古典文明逐渐融合变化，最终于几个世纪后形成了全新的阿拉伯文明。举世闻名的新月沃地是阿拉伯文明的肇兴地；也是伊斯兰世界的中心。作为阿拉伯帝国的首都大马士革，倭马亚王朝历位哈里发曾从此发布敕令，指挥亚欧非三洲的运作的阿拔斯哈里发则迁都于巴格达。
倭马亚王朝的第八任哈里发阿卜杜勒·阿齐兹(717～720)曾经命令宫廷学者，将一些黎凡特希腊语和北非科普特语的炼金术、占星术和医学书籍译成阿拉伯语。这一时期，阿拉伯—伊斯兰文化的传统学科“《古兰经》学”“圣训学”“法律学”等先后产生。倭马亚王朝贵族为首的阿拉伯统治者残暴地统治其征服领地，导致众多被征服民族的怨恨不断加剧。同时，逊尼派、什叶派及其他派别的教派争斗日趋激烈，并逐渐与阶级、民族矛盾联结在一起。帝国不仅未能彻底把什叶派镇压下去，反而又出现了一个自称为先知叔父阿拔斯的后裔的阿拔斯派。各种反抗力量在720年后开始逐渐汇合。747年，什叶派在呼罗珊的流亡领袖阿布·阿巴斯，与当地的波斯奴隶领导人阿布·穆斯林达成共识。一支以什叶派为思想武器的波斯军队猛然崛起，750年，最后摧枯拉巧一般杀进叙利亚的大马士革城，成立了阿拉伯帝国的第二个王朝--阿巴斯王朝。由于阿巴斯王朝的人普遍穿黑衣服，中国古时候称其为“黑衣大食”。8世纪中叶，阿拔斯王朝统治的阿拉伯帝国辽阔的疆域较后形成，东起印度河流域，西临大西洋，地跨欧、亚、非三洲。自8世纪中叶至9世纪中叶，阿拉伯帝国的政治、经济和文化均处于鼎盛时期。由于阿拉伯民族古老的文化与被征服的叙利亚、埃及、美索不达米亚和波斯等地区广袤的疆域上的古老文明相互融合，并大量吸收希腊、罗马和印度文化，阿拉伯的科学与文化在这一时期空前活跃和繁荣。阿拔斯王朝建立后，第二任哈里发曼苏尔于762年迁都巴格达，称之为“和平之城”，并在城内建造了宫殿和清真大寺，开始营建一个学术中心和图书馆，巴格达成为阿拔斯王朝的政治、经济、宗教、文化的中心。这期间翻译的著作有：波斯文的《卡里莱和笛木乃》、梵文的《信德罕德》、亚里士多德的《逻辑学》，托勒密的《天文大集》等等。在这个时期。伊斯兰教义学派的一些元老如奈扎木了解并开始接受亚里士多德的逻辑学和他的学说。第五哈里发拉希德至第七代哈里发马蒙时代（813～833在位），将智慧宫升级及全面扩建 ，在智慧宫中设置了翻译局、科学院、图书馆和学堂，统一组织翻译和学术研究活动。翻译员受命从希腊语、波斯语、叙利亚语翻译希腊科学著作，开展了轰轰烈烈的阿拉伯百年翻译运动。马蒙派人帝国各个区域收集书籍及文献，访问君士坦丁堡求书，带回大批希腊罗马哲学的佚散文件，包括各个学科的著作，如托勒密的《天文大集》，毕达哥斯斯的《金色格言》和希波克拉底医学的著作，以及柏拉图的《理想国》和《法律篇》，亚里士多德的《范畴篇》等。在智慧宫中以重金延聘了不同民族、不同宗教信仰的近百名著名学者和翻译家，如伊本·穆卡法、艾布·叶海亚、叶海亚·伊本·马赛维、侯奈因·伊本·易斯哈格、萨比特·伊本·古赖、白塔尼、花剌子密、伊本·麦台尔、叶海亚·伊本·阿迪、肯迪等。候奈因（通晓多种语文的翻译家），主持智慧宫，亚里士多德的几十部著作，几乎全是他一手翻译为阿拉伯文的。候奈因的儿子易斯哈格继承了翻译事业。在翻译过程中，译者进行了研究和改编，掺入了自己的许多见解。这些典籍后来通过西班牙流入欧洲，为意大利文艺复兴运动提供了精神文化的基础。在阿巴斯王朝的带动下，伊斯兰世界翻译希腊典籍之风在阿拉伯帝国盛行，阿拔斯王朝的巴格达、西西里岛、大马士革、西班牙的后倭马亚王朝的科尔多瓦、北非王朝的开罗，均成为伊斯兰文化中心，构成了辉煌绚丽的阿拉伯“五百年文化黄金时代”。圣训被辑录成册，阿拉伯语语法书等辞书编辑而成，穆圣传记编辑成书，伊斯兰历史学著作不断涌现，教义学、地理学、社会学等日臻完善。美术、音乐、建筑等方面的研究发展到极高的水平。图书馆、大学、医院、代数学、解剖学（外科手术）、天文学、医药学、化学、动物学等等现代科学起源于此，而咖啡、美容化妆等也是从这里风靡的，创造出中世纪光辉灿烂的阿拉伯文化。
前朝倭马亚王朝的王室被族灭，有一位王子阿卜杜勒·拉赫曼漏网。他召集散兵逃往伊比利亚半岛，成功驱逐日耳曼人的西哥特王国，建立后续的科尔多瓦倭马亚王朝。从718阿拉伯人在西班牙定都，到1492被天主教军队光复，拉丁白人在西班牙打了近800年的游击，一直被阿拉伯人统治。后倭马亚王朝的安达卢西亚出现了不同于传统格律诗、音乐性更强、遣词造句更通俗易懂的复韵诗。着名作家伊本·穆格法的寓言故事集《卡里莱和笛木乃》、贾希兹的《吝人趣话》、民间故事《昂泰拉传奇》及蜚声*的《一千零一夜》等等，都是这一时期所涌现出的作品。语言、历史、地理、天文、医学、数学等也取得了极大的成果，对欧洲的文艺复兴做出了卓越的贡献。穆斯林在西班牙的八百年间，许多阿拉伯著作被科尔多瓦后倭马亚王朝传播到伊比利亚半岛（西班牙半岛），形成西班牙的科尔多瓦文化中心，又随着阿拉伯人进入意大利地区 。12 世纪的英国哲学家阿德拉（Adelard of Bath），登陆西班牙，又经由小亚细亚辗转来到叙利亚地区学习阿拉伯文明。他学成回国后，成为最早把伊斯兰科学成就引入英伦的介绍者。他也是最早把阿拉伯数字引入英国的人。一个流窜的什叶派领袖——伊斯玛仪派伊玛目赛义德，在埃及建立了什叶派的王朝。因为他号称是穆罕穆德女儿法蒂玛的子孙，故名法蒂玛王朝（909-1171）。中国古称绿衣大食。法蒂玛王朝主要控制的区域大部分在北非。北非地区还出现了割据政权穆拉比特王国（1090～1147）。此外，摩苏尔和阿勒颇建立了哈姆丹王朝；波斯人和突厥人在波斯、中亚和小亚细亚等地建立了萨曼王朝、白益王朝、伽色尼王朝、塞尔柱帝国。大小王国在这一时期忽生忽灭。10世纪以后，帝国四分五裂，实际统治区域仅限于巴格达及其周围地区，名存实亡。由里海南岸的德莱木人白益第三子阿里于934年占领法尔斯的都城设拉子；945年其弟艾哈迈德进入巴格达，哈里发穆斯台克非成为白益家族的傀儡。各地封建主拥兵割据，独霸一方。1055年，另一支塞尔柱人攻陷巴格达，解除了哈里发的政治权力，仅保有宗教首领的地位。1096年，在拜占庭帝国的挑动下，罗马教廷的鼓动下，十字军开始东征之途。围绕圣城耶路撒冷，欧洲日耳曼人与中东阿拉伯人进行了近百年关于信仰与财富的大乱斗。欧洲人不但杀阿拉伯人，连本家的拜占庭帝国照样劫掠。一直杀到十字军三大骑士团再度分裂，这时候阿拉伯世界出了一个传奇英雄萨拉丁，建立了以埃及为都城的阿育布王朝（1171～1252年），终于短暂团结了伊斯兰文明圈，而后又分裂出穆瓦希德王国（1147～1296年）。1193萨拉丁死后，苟延残喘的阿巴斯王朝继续分裂着。1231年，塞尔柱“苏丹”的根据地花剌子模被西征的成吉思汗灭亡。1256年，成吉思汗的孙子旭烈兀率领远征军屠城巴格达。据说蒙古人还是很尊敬传说的“哈里发”的，允许高贵的血统可以不见血地升天 —— 阿巴斯王朝末代“哈里发”穆斯塔西姆被裹在一张毯子里，用马践踏而死。
阿巴斯王朝后期，国势衰落，政治四分五裂，智慧宫财政资源枯竭，翻译研究难以为继。但是，至阿巴斯王朝前期结束时，古希腊科学典籍中的全部重要著作和大部分较次要的著作，都已译成了阿拉伯文。其中有亚里士多德的《物理学》、《论天》、《论生灭》、《气象学》、《幼物志》、《论灵魂》、《形而上学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》、《问题篇》、等等；柏拉图的《政治家篇》、《法律篇》、《国家篇》、《智者篇》、《辩解篇》、《蒂迈欧篇》、《斐多篇》、《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉斯篇》、《斐德罗篇》、《斐利布篇》、《泰阿泰德篇》、《巴门尼德篇》等；玻菲利的《亚里士多德〈范畴篇〉导论》，毕达哥拉斯的《金色格言》及有关音乐的论文，此外还有医学、天文学、数学方面的各篇译作。医生格林（盖伦）的《解剖学》（7卷）、《小技》等全部医学著作；托勒密的《天文大集》、《四部集》、《地理学》、《光学》等；阿波罗尼罗斯的《圆锥曲线》、《比例截割》、《有限极数》等；欧几里徐的《几何原理》、《数据》、《现象》、《光学》、《论音乐》等；阿基米德的《论球和圆柱》、《圆的测定》、《论平面板的平衡》、《论浮体》、《定律》等等。约翰·伯特里格，他翻译了很多亚里士多德的著作；库法的书商哈加吉·本·优素福·本·麦脱尔·巴尔莱拜克的盖斯塔·布·鲁高、侯奈因·本·易司哈格、萨比特·本·古赖（萨比教徒）等等。他们精通希腊语、波斯语、古叙利亚和阿拉伯语，这种奇特的语言能力，是历史与文化遗留下的产物。1258年巴格达陷落，阿拔斯王朝灭亡。此时依然统治着埃及和叙利亚等地的麦木鲁克王朝（1252～1517年），成了当时阿拉伯较后的王朝。麦穆鲁克王朝的统治者们，尊崇阿拉伯的宗教和文化，在开罗、亚历山大、大马士革等城市继续兴建图书馆、清真寺和各类学校，创造了一个比较宽松的文化环境，吸引了大批其他地区的阿拉伯文人学者，纷纷前来，汇集于此，继续推动阿拉伯文化的发展。1.https://www.sohu.com/a/205171068_5448702.https://baike.baidu.com
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