 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 出自《尚书.大禹谟》的十六字真言：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，是中华文化的精髓所在，并且蕴含着丰富的思想道德资源。 十六字真言，是大舜传位给大禹时，舜帝对大禹的告诫。几千年来，中华文化都是围绕着这十六个字所展开，儒家也好、道家也好，诸子百家，坐而论道，修道、行道，都离不开十六字真言。十六字真言，不仅是中华文化的精髓所在，也是中华文化的道统所在，蕴含着丰富的思想道德资源。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 以儒家之道而言，承载儒家大道的经典之一，《大学》一文，指出了儒家大道的三纲领：明明德，亲民，止于至善。 而实现儒家大道三纲领的途径在于，所谓的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。也就是所谓的内圣外王。 而内圣外王的转折点在于修身，修身之途在于格物、致知、诚意、正心，《大学》原文，用的是：致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 何谓心正？这就涉及到“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”中的人心和道心。人心合于道心则为心正，心正而后身修；人心不合于道心则为心不正，心不正则身不修。 紧接着，问题就来了。何为人心？何为道心？何为道？儒家围绕着人心，发展出了仁义礼智信，发展出了修己以敬，修己以安人、修己以安百姓，发展出了克己复礼为仁，发展出了儒家的核心“仁道”； 仁者，心也。仁者，元也。在天为元，则为天心，则为道心，在人为仁，则为人心。二人为仁，推己及人，推二人为众人，则为己所不欲，勿施于人之仁心，则为克己复礼为仁，则为儒家的核心的“仁道”； 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 围绕十六字真言，儒家不仅发展出儒家的核心的“仁道”，更发展出儒家的《中庸》之道。天命之谓性，率性之谓道。性者，天命也，天生之心也，天心也。天心为道所生，天心可视为道心的一部分。 人有私心、人有私欲，人心有喜有怒有哀有乐。喜怒哀乐之未发谓之中，喜怒哀乐之未发谓之得中，人心之未发谓之得中，人心之未发谓之允执厥中。 儒家修道之途，核心在于仁，在于克己复礼，在于克己后天之私欲，在于克己之人心，如此则人心能合于道心，如此可谓心正，如此可谓得中，如此可谓允执厥中。 围绕十六字真言，后世儒家之积大成者，明朝之王阳明，更将人心、道心之学发挥到了极致，创成心学，成为一代宗师。 阳明格竹，三月不成，终悟格物、致知、诚意、正心、身修不可有须臾之离，终悟格物、致知、诚意、正心、身修为一体，终悟心外无物，心外无理，终悟心与理合一，终悟心即理，终悟致良知。终悟心行合一，则为天人合一。 良知得致，则天理得致，则天心得致，则道心得致。心行合一，则人心之行合于天心之心，则人心之行，合于道心之行，则为人心合于道心，则为心正，则为身修。 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。心行合一，惟精惟一，可为身修，可为万事。心行合一，可谓人心合于道心，可谓得正，可谓得中，可谓允执厥中，可谓惟精惟一，允执厥中。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 以道家而言，道家所求，无非一道。老子五千语言，满篇皆是道，道家一生所求，皆在道，《道藏》万卷，不离一道。惟道心惟微，道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。 道心恍惚，道心惟微，道家是怎么求的呢？道家求道，常无，则观其妙；常有；则观其微；道家求道，致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。 道家求道，得道以得一为要。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。道家求道，曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一。道家求道，惟精惟一。 儒家、道家也好，诸子百家各有各的道，诸子百家不管是坐而论道，还是修道、行道，都不不开十六字真言：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。十六字真言，不仅是中华文化的精髓所在，更是中华文化的道统所在，更是蕴含着丰富的思想道德资源，谈中华文化者，不能不知，不能不察。感谢阅读！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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