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苏九皇先生的风水运用概说 文/江西老表 提到风水，人们一般就会联想到对我们的居住或者生态环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。众所周知，现代风水是对传统易经思想和方法的具体应用。风水也是我们中国最古老的学说之一，司马迁《史记》中便有记录堪舆家仰观天象、俯察地理，因此民间大多直接将堪舆称为风水。时至今日，易理堪舆风水仍给人诡秘之感。
近些年，笔者的文友兼易友东坡居士苏九皇先生为湖南、广东、东北等地的一些房地产楼盘或公司企业勘测过风水，但至今他觉得最有价值的作品，还是为湖南隆回县的颜公宗祠整体风水规划布局。当时这些乡贤要做颜氏宗祠，并聘请风水规划的风水师有好几个，大家都摩拳擦掌各展神通。但最终，这些和魏源后人都有沾亲带故的宗亲选择了他详细的堪舆方案。对于地理风水师来说，能为地方传统家族做门庭宗祠，这也是难得一见的殊荣。 风水堪舆学，是传统五术之一相术中的相地之术，作为风水学的爱好者，我也对这门传统文化产生过浓厚的兴趣。苏九皇先生对于喜欢接触风水学的朋友们，都是非常热心的帮助和指导。风水学是要从入门知识开始学起，当我们慢慢了解风水学的一些基本知识之后，我们就能从各方面进行后天运程的改变。
《黄帝内经》曰：“气者，人之根本;宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”因此，可以看出气对人的重要性。也就是说风水对人来说是很重要的。全世界当中“风水”都是联通的。苏先生说，我们对风水追求的目的是天人合一，天人感应。当然传统风水讲究的是形势和理气的最佳配合，重视砂环水抱。古语云：“风水之法，得水为上，藏风吹之”。风水之所以叫风水，是可以看得出风和水在人类生存中的重要性，苏先生特别提示，其实，研究风和水的最根本的目的，是为了研究“气”。
风水之术的精髓是到底什么？传统文化方面的风水地理、命理相学等等又是什么直接的关系？现在是一个知识爆炸的时代，博览群书是我们求知的必要手段。从《易经》的角度来说，天、地、人的自然变化规律，也可以让人能够找到一种心里共鸣，孔子讲的是“仁、义、礼、智、信”、“修身齐家治国平天下”，他有一种大气包容的胸怀，无不体现出人与人之间的友爱、智慧、忍让和谦虚。所以苏九皇认为，从思想观念上我们应该多学习老子，而从行为行动上则应去多学习孔子。 说到《易经》，苏先生更是深有感悟，他说易理不是一拿来就能够读的，而是要去身体力行的去感悟的。易经的境界它有生有灭，生生不灭的深刻哲理就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳结合而对立统一。
再从佛家的理论进行推敲，信仰佛教的东坡居士苏九皇立足于这些博大精深的中华传统文化，他实实在在的说，如果我们想要更充实一点还是要去学学佛，佛是造化人的。佛陀有言，苦海无边，慈悲为怀，放下自在，普度众生，这和我们现在倡导的不忘初心砥砺前行的社会理念是一致的。 而对于目前的这个大的社会经济环境体系，我们如何从风水的角度去理解，苏九皇先生言简意赅：所谓时代变迁，顾名思义就是困难与机遇共存。我们要始终保持先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧患意识，找到适合自己的位置。不管哪个历史时期，形势再好我们找不到自己的位置还是不行的。真正能够驾驭社会的人都有一个非常良好的心态，如果我们没有能力改变社会，那我们就要尽可能去改变自己，然后去适应这个大社会。但专业的人做专业的事，一定不能偏离我们整个社会大主题。当然我们还要在生活当中不断的去检讨完善、改变充实自己，这才是我们为人处世应有的心态。
同样，对风水的作用，我们必须都要有一个客观的认识。苏九皇比较理性而中肯地说，所谓客观就是实事求是，既不能盲目否定，也不能人为地夸大。传统风水理论大部分内容是科学合理的。如风水主要的目的是追求天地人合一，主张因地制宜，顺势而为。提倡人与环境的共生共存、反对人为地对自然环境的破坏和骚扰。由此可见，传统风水学的主流应该包括了科学和心理学的成分，这部分是非常精华的。 《四库全书》是这样介绍周易的：“易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”在此基础上，苏先生也很乐观的期待，如果结合我们当代环境科学的优秀成果，不断丰富和完善风水学的内容，那么，风水这门古老而现代的学科，就可以名正言顺的跟上时代的步伐而与时俱进了。
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