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今日文章重点：捋一下八段锦、十二段锦、十六段锦的家族谱，有一些古文资料，建议收藏起来慢慢读。“八段锦”这个名，在东晋葛洪的《神仙传》中就有提及，八段锦、六字诀的名字一闪而过，没有具体做法。“士大夫学道者多矣，然所谓八段锦、六字气，特导引吐纳而已，不知气血寓于身而不可扰，贵于自然流通，世岂复知此哉？”八段锦具体方法的出现，是在两宋时期。当时在不同的文献中，记载了坐式和立式两类八段锦。
咱们先来说坐式八段锦，即钟离八段锦，它算是大哥了。从已有史料看，明代《正统道藏·修真十书》，算是最早最系统地收录了宋代“钟离八段锦法”，有歌诀、有释文、图文并茂，言简意赅。
以候逆水上，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。
后来，时空交替，斗转星移，“钟离八段锦法”被收入各种养生文集中，虽然年代不同，名称不同，但歌诀与内容没有啥变化。
比如：明代朱权所撰《活人心书》（亦称《活人心法》）中的“八段锦导引法”；胡文焕《类修要诀》中的“钟离祖师八段锦导引法”；高濂《遵生八笺》里的“八段锦导引法图”等等。大致归拢了一下，《夷门广犊》、《修龄要旨》、《摄生总要》、《三才图会》、《古今医统》、《万寿仙书》等等，均把“钟离八段锦法”收入。
北宋蒲虔贯所著的《保生要录》中，从前人保生书中选取了五个动作：两臂欲左挽右挽如挽弓法；两手双拓如拓石法；双拳筑空；头项左右顾；腰胯左右转，时俯时仰。是不是看着这些名字特别眼熟，你可以认为它是立式八段锦的前身。紧接着，南宋的曾慥在《道枢·众妙篇》中列了八个导引动作：“仰掌上举，以治三焦也。左肝右肺，如射雕焉。东西独托，所以安其脾胃矣。反复而顾，所以理其伤劳矣。大小朝天，所以通其五脏矣。咽津补气，左右挑其手，摆鱓之尾所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。”八段锦之所以能够成为经典，成为标题党，正是因为不断地被打磨。一直打磨到清代，梁世昌在《易筋经外经图说》附录有“八段锦图”，每图配有说明，依次为：“两手托天理三焦；左右开弓似射雕；调理脾胃须单举；五劳七伤往后瞧；摇头摆尾去心火；背后七颠百病消；攥拳怒目增气力；两手攀足固肾腰。”到这为止，立式八段锦的名称、内容等以及歌诀等形式，算是基本固定下来了，成为后世八段锦功法的范本。
十六段锦，是元末明初养生家冷谦所编创，并收录在他的《修龄要旨》中。从十六段锦中，你可以看出，冷谦对之前包括坐式八段锦在内的众多导引方法的梳理和运用。 附一下原文，有点小长，收藏慢慢看。 庄子曰∶吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之法，养形之秘，彭祖寿考之所由也。其法，自修养家所谈，无虑数百端。今取其要约切当者十六条参之，诸论大概备矣。凡行导引，常以夜半及平旦将起之时。此时气清腹虚，行之益人。先闭目握固，冥心端坐，叩齿三十六通。即以两手抱项，左右宛转二十四，以去两胁积聚风邪。复以两手相叉虚空托天，按项二十四，以除胸隔间邪气。复以两手掩两耳，却以第二指压第三指，弹击脑后二十四，以除风池邪气。复以两手相提，按左膝左捩身，按右膝右捩身二十四，以去肝家风邪。复以两手一向前一向后，如挽五石弓状，以去臂腋积邪。复大坐，展两手扭项，左右反顾肩膊随转二十四，以去脾家积邪。复两手握固，并拄两肋，摆撼两肩二十四，以去腰肋间风邪。复以两手交捶臂及膊上连腰股各二十四，以去四肢胸臆之邪。复大坐斜身偏倚，两手齐向上如排天状二十四，以去肺间积邪。复大坐，伸脚，以两手向前低头扳脚十二次，却钩所伸脚，屈在膝上，按摩二十四，以去心胞络邪气。复以两手据地，缩身曲脊向上十三举，以去心肝中积邪。复起立据床，扳身向背后视左右二十四，以去肾间风邪。复起立齐行，两手握固。左足前踏，左手摆向前，右手摆向后；右足前踏，右手摆向前，左手摆向后二十四，去两肩之邪。复以手向背上相捉，低身徐徐宛转二十四，以去两胁之邪。复以足相扭而行前数十步，高坐伸腿，将两足扭向内，复扭向外各二十四，以去两足及两腿间风邪。复端坐，闭目，握固，冥心，以舌抵上，搅取津液满口，漱三十六次，作谷谷声咽之。复闭息，想丹田火自下而上，遍烧身体，内外热蒸乃止。能日行一二遍，久久身轻体健，百病皆除，走及奔马，不复疲乏矣。十六段锦可以说是从头到脚导引法，细致入微，也是冷谦这位百岁老人日常习做的方法。清乾隆年间，养生家徐文弼对“钟离八段锦法”进行了丰富，将8张图谱增加到12 张，对其歌诀和说明有所改动，更名为“十二段锦”，并收入他所编辑的《寿世传真》一书。十二段锦基本上保留了“钟离八段锦法”的原貌，对功法说明进行了完善和补充。到了光绪年间，王祖源在《内功图说》中收录了十二段锦，这本书当时是本热销书，也使十二段锦得以广为流传。
文章小结：练功方法千姿百种，能够传承为经典的，是方法之外的匠人之心。
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