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广东省 揭西县 刘云月 族谱古时又名乘、家乘、史乘，其核心部分是记载家族史中的血缘发展过程，因此成为人们追根溯源的主要依据。若一本族谱的编修工作已基本完成，但还须一项十分重要的内容，那就是给族谱命名。 正如一个好的标题对于一篇文章有着“画龙点睛”的作用。 古时族谱命名遵循七种族谱命名方式： ①地名+姓氏+几修 范例:《金铿黄氏三修家谱》 ②地名+姓氏十堂号 范例:《黄山黄氏敦睦堂支谱》 ③地名+姓氏 范例:《毗陵修善里黄氏宗谱》 ④几修+ 姓氏 范例:《六修黄氏家谱》 ⑤姓氏+堂号+几修 范例:《黄氏敦睦堂重修家乘》 ⑥原籍十姓氏十地名 范例: 《江西黄氏丰城派迁长支谱》 ⑦郡望+姓氏 范例:《江夏黄氏宗谱》 在族谱的编写史上，从古至今并没有绝对命名规定。还有一些族谱修成后，采用一些极为特殊的带有一定寓意的名称，如清代初年，句容华渚修成华氏家谱54卷后，没有按照一般惯例命名，而冠名《华氏本书》。看了此书义例，方才了解到，这个名称的意义是为了正本求源。清光绪年间，钱日煦修成家谱10 卷，命名为《吴越钱氏清芬志》，取义于两晋时期陆机《文赋》中 “诵先人之清芬”之意；民国年间，袁镛修成家谱《数典不忘》一卷，这是反《左传》中“数典忘祖”之意而命名。像这类取名方式，在族谱中并不常见，但特殊命名的族谱并没有受嘲讽或偏见。 客家人尊祖敬宗、族群意识特别强，客家民系编修的族谱种类繁多、内容丰富。族谱不仅体例完备、内容丰富，而且传承有序、形式多样、风格独特。在中国浩如烟海的历史档案中，像客家族谱那样具有强烈民系特征、又保存得如此完整系统的草根性民间档案十分罕见，是值得珍惜的珍贵的民间档案遗产。客家人在编写的族谱命名上，直接顶首冠名“客家”，也已出现在新编的族谱上，如四川省筠珙宜三县客家李氏族谱、客家文氏族谱、客家伍氏族谱、江西客家小田刘氏族谱、族谱录： 客家刘氏族谱 家族堂号彭城堂 族谱编号25610 创建者刘剑初 但是客家民系是中国八大民系中不是以地方特征命名的民系。“客家”属于一个比较典型的族群,它分布广泛,人数众多,但族群内部凝聚力很强,直到现代都保留着非常鲜明而独特的客家文化,这与强烈的族群认同意识是分不开的。族群认同即是血缘认同加上文化认同，血缘认同较好直接理解，而文化认同却内容丰富，涉及面广，客家人有一句祖训:“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，这句客家话仅是客家文化的标志之一。经历了许多血与火考验的客家文化，在多元文化世界中，客家文化保持其独特性、多样性的文化基因。如果从族群认同观点上看待冠名“客家”的族谱就完全理解其重要意义。 2017年国家出版基金资助重大项目，《客家珍稀谱牒文献丛刊》（100卷）（广东人民出版社）是第一套客家族谱汇编。是广东人民出版社《世界客家文库》为抢救濒危历史文献——客家珍稀谱牒的一项重大出版工程。该项目由厦门大学人文与艺术学部主任、国学研究院院长陈支平和广东人民出版社首席编辑钟菱主编。收录福建、江西、广东、台湾、四川、浙江等地区新中国成立以前具有代表性的客家谱牒，涉及54个家族，36个姓氏，66种族谱，收录的族谱是未公开过的第一手珍贵文献。而名声显赫的客家刘氏仅有二部族谱入录：一是“民国 四川龙泉驿《刘氏族谱》 不分卷 刘朝清 誊抄卷八十一”，二是“民国 四川新都《刘氏族谱》 五卷 刘作夔 主编 卷八十二”。客家刘氏在编写本族族谱历史上是不是落后了？ 客家刘氏四处都宣扬“刘姓有一个最庞大的支系—－客家刘氏。这个支系虽然不见载于任何中国正史，但却人丁兴旺，人口占今日刘姓的十之三四……”。有的还具体到客家刘氏有2700万人。可是网上客家十大姓氏分别是林、范、姚、徐、李、黄、陈、张、郭、曾。《客家姓氏渊源》一书中有记载十大客家姓氏是林、范、姚、许、李、黄、陈、张、郭、曾。从未见过客家十大姓氏评定标准是什么，客家刘氏怎么连客家十大姓氏都进不了？原因何在？ 从族群认同的视角论述客家族谱蕴含的独特宗族文化,从具体到血缘认同、文化认同特点来分析“客家” 族谱的冠名，是体现了客家人强烈的族群意识和非常鲜明而独特的客家文化。客家刘氏广传公族谱冠名“客家刘氏”，还有其“甄别”所录族群所有宗支是不是真正的“客家刘氏”始祖祥公下传的广传公宗支。因为在刘氏中，有福建省荣八公下传的广传公，江西省唐朝宗臣公下传的广传公，还有四川省等地唐朝刘禹锡公下传的广传公，相信大家都能互相尊重坚持这些“祖源”的广传公下传的宗支所录族谱。客家刘氏广传公下传裔孙宗支分散世界各地，支脉众多，演绎各异，但都十分强调共同的祖源和血缘，追溯共同的祖先、历史和文化渊源，形成极强凝聚力的群体。现在是历史上第一次编写客家刘氏广传公族谱，相信通过全宗族后裔共同努力，定能编出翔实的族谱，相信能得到《客家珍稀谱牒文献丛刊》编者的重视或指导，达到客家十大姓氏的严格评分标准，向世界展现客家刘氏的历史和现实。 ――2022-6-18 |
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