 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 卦以存时，爻以示变 《序卦传》对《易经》《旅卦》的解释为“穷大者必失其居，故受之以《旅》。”从《序卦传》的角度来理解，《旅卦》整体的情境为“失其居”，即是上无片瓦遮风挡雨，下无立锥之地以容身，客居在外的整体情境； 然而，如果为“失其居”的整体情境所局限，那么对《旅卦》卦意的理解，则会为“失其居”的整体情境所局限，以至于一叶障目，不见其余，从而进一步造成对《旅卦》各爻爻意理解上的局限。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《序卦传》中，《旅卦》“失其居” 的整体情境，代表的是《旅卦》的一种极端情境，而非《旅卦》的一般情境； 那么《旅卦》的一般整体情境是什么呢？私意以为，《旅卦》的一般整体情境，用《杂卦传》的解释，似乎更为恰当、更为全面； 《杂卦传》对《易经》《旅卦》的解释为“亲寡，旅也。”注意，是亲寡，是亲少，是能亲者少、亲己者少的一般情境，而不一定是“失其居”的极端情境； 亲寡的整体情境，能亲者少、亲己者少的一般情境，才符合一般的人生情境，符合一般的人生逆旅、人生苦旅整体情境。用亲寡的整体人生情境，而不是用“失其居”的极端情境，来理解《易经》《旅卦》的卦意、爻意，才容易窥得《旅卦》用于一般之时的卦意和爻意。 卦以存时，爻以示变。《旅卦》之时，既有“失其居”的极端之时，又有“亲寡”的一般之时。应于极端之境，则用其极端之时，应于一般情境，则用其一般之时，不可拘执，唯变所适。 人生逆旅、人生苦旅，未必失其居，人生逆旅、人生苦旅，亲寡为常态。因此，试探《旅卦》六二爻的爻意，还是放在亲寡的常态下来理解，放在能亲者少、亲己者少的一般情境下来理解。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 怎么样自处？才不会有过失 人生逆旅、人生苦旅，能亲者少、亲己者少。能亲者、亲己者，在家为父母、妻、子、兄弟姐妹，在外为君臣领导、上下级同事、朋友，而自己，可以是《旅卦》六爻中的任何一爻。 人生逆旅、人生苦旅，走到最后，无论在家也好，在外也好，能亲者、亲己者实在是没有几个，到了一定年纪，有了一定的生活阅历，自然能够理解。 既然人生苦旅，走到最后，能亲者、亲己者没有几个，那怎么样做才不会有过失，才不会留遗憾，才不后悔呢？这就是《旅卦》六二爻要回答的问题，先从《旅卦》六二爻的爻象开始答起：  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《旅卦》六二爻的爻象、爻辞 《旅卦》六二，阴爻柔顺，以阴爻居阴位，处得其正；《旅卦》六二爻，以阴爻居处下卦艮卦的第二位，处得其中；《旅卦》六二爻，有柔顺中正之象，有柔顺中正之德。《旅卦》六二爻，处《旅》以中正柔顺，这是《旅卦》六二爻，给处《旅》之人的第一个答案。 《旅卦》六二，处《旅》亲寡，在上卦应为六五，六五为阴爻，和六二有敌应之象，在《旅》亲寡之时，而有敌应之象，似乎不宜视为己能亲者，能亲己者。 《旅卦》六二，处《旅》亲寡，身边之人己能亲者，上为阳爻九三，能亲己者，下为阴爻初六，《旅卦》六二爻，处《旅》以柔顺居正得中，上可得强壮之仆，九三阳爻为助，下可得柔弱之童，初六阴爻为援，《旅卦》六二爻得以安处之所，得其安处其《旅》，《旅卦》六二爻，得六二爻辞：旅即次，得童仆贞。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《旅卦》六二爻，之所以得以安处其所，之所以得以安处其《旅》，之所以得旅即次，得童仆贞。首先在于，《旅卦》六二爻，自处得当，首先在于，《旅卦》六二爻，自处以中正柔顺，这是《旅卦》六二爻，旅即次，得童仆贞的根本所在，这是《旅卦》六二爻，旅即次，得童仆贞的内在原因，这是《旅卦》六二爻，旅即次，得童仆贞的自身资本所在，六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。 《旅卦》六二爻，旅即次，怀其资，得童仆贞。首在自处，首在内因，首在《旅卦》六二爻，处《旅》以中正柔顺，如此处旅，可得童仆之贞，如此处旅，可得六二爻之象辞：得童仆贞，终无尤也。自处《旅》以中正柔顺，终无过失、尤悔。 《旅卦》六二爻的爻辞，可从处《旅》之时，以内因，以自处的角度来解读，还可以从外因的角度来进行解读，还可以从其他的角度来，进行多角度的解读，有意者，可自得之。下次，结合九三爻，再作试探，感谢阅读！！！ 《旅卦》六爻，人生逆旅，成败得失，今日六二，余爻有四，来日方长！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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