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天下之有，常，萬物皆張。人，亦有長，四時微揚。故太陽之脈，多營少氣。少陽之脈，多氣少血。陽明之脈，氣血俱多。少陰之脈，少血多氣。厥陰之脈，多血少氣。太陰之脈，多氣少營。此，處天地，應四時，法自然之規也。 經曰：太陽與少陰，為表裡。少陽與厥陰，為表裡。陽明與太陰，為表裡。是為足之，陰陽也。太陽與少陰，為表裡。少陽與厥陰，為表裡。陽明與太陰，為表裡，是謂手之，陰陽也。知手足陰陽，諸脈之所苦。則，法以治之。凡實必先去瘀，刺去其血，乃去其所苦。伺之所欲，然後瀉有餘，補不足也。 欲知背俞先度，其兩間中折之，更以他草度去半，已即以兩隔相拄也。廼舉以度其背，令其一隅居上齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。複下一寸，心之俞也。複下二寸，肝之俞也。複下一寸，脾之俞也。複下一度余，腎俞也。是謂五臟之俞，灸刺度也。 欲去其所苦，必先察其形色，辧其心志。故形樂志苦，病生於脈，當治以灸刺。形樂志樂，病生於肉，治以鍼石。形苦志樂，病生於筋，治以熨引。行苦志苦，病生咽嗌，治之以百藥。形數驚恐，病生於氣，治之以醪液。經絡不通，病生不仁，治之以案蹻醴藥。是謂五行之志，形氣所秉也。刺取陽明，出惡血氣。刺取太陽，出血惡氣。刺取少陽，出氣惡血。刺取太陰，出氣惡血。刺取少陰，出氣惡血。刺取厥陰，出血惡氣也。 經曰：鹽之味鹹者，其气令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血𣱛爭黑也。 夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫气病也，心蒙神蔽，志恖恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其气散亂，頹駢變，外邪一生，內𣱛自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合气，命之係人矣。 人之所以能應四時者，天地爲之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。 能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合气，别爲九野，分爲四時。月有大小，日有短長，萬物併至，不可勝量。 故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。法天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。 鍼有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰飬身正𣱛。三曰知毒藥爲眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血𣱛之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。若夫法天則地，隨時而動，龢之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。 “道生應，應生物，物物生變，變而生化，化而生機，機以爲治”。 故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存鍼。眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。 至其當發，閒不容曠。手動若務，鍼耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。 欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經𣱛已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。 |
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