【原】《道德经读书笔记-第十章》

【原文】

载营魄抱一，能毋离乎？抟（tuán）气致柔，能如婴儿乎^①？修除玄监^② ，能无疵乎？爱民栝(活)国，能毋以智乎？天门^③启合，能为雌^④乎？明白四达，能毋以知^⑤乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

【注释】

①抟气致柔，能如婴儿乎：抟：聚拢；能如婴儿乎：道德经中多次提到婴儿，婴儿的状态是一种非常美好的状态，思想单纯，没有任何欲望贪念，对事物充满好奇心，他们的身体和精神是融为一体的非常和谐的状态。

②监：镜子

③天门：古代对“天门”的解释很多，历朝历代莫衷一是。庄子说“天门者，无有也，万物出乎无有”意思是万物从无到有，又从有到无，这种变化之间的枢纽叫“天门”，这是一种大的概念，讲的是自然之道。

④雌：雌性，喻指安静的状态

⑤知：通“智”

【译文】

身体和精神融为一体达到和谐的状态，能永远不分离吗？把气聚拢在一起达到柔和的状态，能像婴儿那样思想单纯吗？心里保持纯净清除杂念，能做到没有瑕疵吗？爱自己的老百姓，让他们活的很好，能不用智谋去治理吗？当万物阴阳变化，呈现各种机遇的时候，能保持一种安静的状态吗？睿智通达四方，能保持不用智谋、不求回报的状态吗？“天之道”生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，“道”的这种品行是最高深的“德”。

【延伸阅读】

从“载营魄抱一”到“明白四达”，从字面上看，每句的后半句，似乎都是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子认为，人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中，应该将精神和形体合一而不偏离，并保持和谐，这样就必须做到心境淡定，洗清杂念，摒除妄见，懂得自然规律，提高自身修养。