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类象思维，借助具体形象说事论理。它贯穿中国古学始终，是中国传统文化的特质。 人类交流，最基本手段是语言文字。为了表达得更好，就有了修辞手法、推理方法。现代思维发端于古希腊和中国诸子时代。 
 图1/2/3古希腊神庙遗址/卫城女神柱/古印度那烂陀寺遗址 
 图4/5/6亚里士多德《形而上学》《工具论》/《因明入正理论》 图7白马非马 类象，兼有比喻和类比的特点。比喻，以此喻彼的修辞方法，用不同事物比较，目的是让表达更加生动。类比，以此推彼的逻辑推理方法，是相类事物比较，目的是找准相同之处。 类比有严格的逻辑程式，由此及彼过程需要借助归纳法、演绎法来推进，其结论是理性的，还需验证。类象的由此及彼，是借助“触类旁通”“心有灵犀”来实现的，其起点与结论都是具体形象。 以水为例。水的用途广泛，所谓“水可载舟，亦可覆舟”[1]。这有点像帆与船的关系，全在于怎么认识和运用。如果不设前提，便可浮想联翩：以深广说事，“海水不可斗量”可说气度，“水深不可测”可说城府，“水天一色”可说苍凉。以柔弱说事，“柔情似水”可说衷肠，“水性杨花”可说轻浮，“弱水三千”可说洒脱。以清淡说事，“君子之交淡如水”说为人清正，“水至清则无鱼”说处事极致，“长恨人心不如水”说世态炎凉。以流淌说事，有“奔流到海不复回”的赞许，有“流水落花春去也”的伤感，有“逝者如斯”的慨叹，还有“友情似水”的伴随。
图8水载舟 图9戏水（星辰童彦萍） 图10山泉 图11/12岳阳楼/蓬莱阁 类象思维是具象相伴的类比推理。类比推理，是创造性思维，必须以逻辑推理为前提，以实验验证为结论。类象思维，具象之情与说事之理在于某一点相似，如何拿捏，全在于授受同情，“心有灵犀一点通”[2]。否则，它更容易走向误解，甚至荒谬。中国古学常被各执一词，根源在此。“水月镜花”，既可理解为“花容月貌” ，又可理解为“水中捞月”。“高山流水”既可理解为实景，又可理解为知音。这全在于授受怎么“一点通”。
图13/14/15李商隐/心有灵犀/照花前后镜 类象思维，是读中国古学应具备的基本常识。类象思维的极致是境界思维。中国古学经典的隽永，正在此。仍以水为例。以滴水说事。“滴水成冰”说严寒，“滴水不漏”说缜密，“滴水穿石”说毅力。以傍水说事，“近水楼台先得月”说便利，“常在河边走，哪有不湿鞋”说拖累，“近水知鱼性，近山识鸟音”说认知。 【附】本系列蓝本 【注释】 [1]《后汉书･皇甫规传》注引《孔子家语》：“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。” [2]李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。” |
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