 《易经》山风蛊卦中彖词中这样说“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”其中“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”。巽卦中出现了“先庚三日，后庚三日””很难理解，我翻阅很多资料来现在写了出来，供大家理解。 程传中说:“甲，数之首也，事之始也，如辰之甲乙，甲第甲令，皆谓首也，事之端也，治蛊之道当思虑其先后三日，盖推原先后为救弊可久之道。先甲谓先于此，究其所以然也。后甲，谓后于此，虑其将然，一日二日至于三日，言虑之深，推之远也。究其所以然也，则知救之之道。虑其将然，则知备之之方。善救则前弊可革，善备则后利可久。此古之圣王所以新天下而垂后世也。甲者事之首，庚者变更之首。制作政教之类则云甲，举起首也、发号施令则云庚。庚犹更也，有所更变也”。 蛊本身是一个坏的意思，就社会来说是乱世，社会乱了，在这里程传讲的甲就是开始的意思，在事情开始之前，去思虑思考，有未雨绸缪的意思，也就相现在的意思，在事情之前，制定出行动方案，制定出方针政策，而后在执行的过程中，不断的进行观察以便于不断的推进，把事情做到好的方面去，达到目的。 王弼解释甲是事情的开始，程传从之。郑玄说先甲三日是辛日，义取更新，后甲三日是丁日，义取丁日，义取丁宁。朱子本义取郑玄的说法。《周易折中》中引龚焕的说法：“蛊卦辞言先甲后甲，巽卦辞言先庚后庚，事坏而至蛊,则当复始。甲者事之始,故《象传》以先甲后甲为终则有始也。事久而有弊,不可以不更,庚者事之变,故巽爻辞以先庚后庚为无初有终也。夫事之坏而新之,是谓终则有始;事之弊而革之,是谓无初有终。终则有始,如创业之君,新一代之法度也。无初有终,如中兴之主革前朝之弊事也”。蛊是坏了，要治理，就像创业所以用甲开始，庚是说出了毛病要改革，要中兴了。 尚秉和在《周易尚氏学》中称：乾元为甲、蛊之先为泰。乾为日。三爻故曰先甲三日。乃由泰反否而蛊为之始。初交上为蛊。二三随上成否。甲之在下者反上。先甲变为后甲矣。故又曰后甲三日。蛊旁通随。随者由否反泰之始。上爻下成随。四五随下成泰。甲之在上者反下。后甲又变为先甲矣。否泰相循环相终始。来往诎信。天道因如是也。五得位。下孚于阴。言巽之初为震。震纳庚。一爻当一日。故曰先庚三日。今震究为巽。故无初。有终者。言巽之究仍为震。终即后也。故曰后庚三日。以其终为震。故曰有终。震阳复故吉。先庚三日。言巽之先。后庚三日。 尚秉和先生的意思就是依据纳甲原理，十天干与八经卦的配置是乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，良纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，翼纳辛。蛊卦从泰卦变化而来，泰的下卦为乾卦，所以纳甲。变为蛊卦后，泰卦初爻变成了蛊卦的上九爻，成为良卦的上爻。也就是说成为蛊卦后，泰卦的初九爻从乾卦的前三爻升到了乾卦的后三爻的位置上，所以有“先甲三日，后甲三日”“先庚三日、后庚三日”的说法均来自纳甲的原理。 以上就是几种主流的几种说法，关于“先甲三日、后甲三日”真的很很难讲的东西，各方说法均站的住脚。 |
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