冉有言志【朱熹批语】富而不教，则近于禽兽。故必立学校，明礼仪而教之。《管子·治国》凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则
难治也。冉有言志贫穷滋生罪恶，“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”，圣人固能安贫乐道，然庸者贫则生怨、乱。可知社会国
家的富强、教育文化的兴盛，要靠经济做基础；要衣食富足了才会知荣辱，仓廪充实了才兴礼义。但是社会的经济充足了、富裕了，还不
一定能建立起良好的文化来。从冉求的话里，我们可以看出他深懂这个道理。所以他说，一个小国家交给我去干三年，我可以使他经济基础稳定，社
会政治稳定，至于文化的建立，则要“以俟君子”。这是他的谦虚，也是他的真话。公西华言志“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”宗庙之事：指诸侯祭祀祖先之事。会同：泛指外交会见。会，指诸
侯会盟；同，指诸侯共同朝见天子。端章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。相：主持礼仪的人。公西华
言志能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小司仪”。谦恭有礼善于辞令志：性格：侧重以礼治邦三子之志
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也
，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
沂水春风《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《沂水春风》对比沂水：山东省曲阜境内，
孔子出生地。春风：春天和暖的风，常用来比喻良好的熏陶和教育，如“如坐春风”。《侍坐》程宗元绘子路、冉有、曾皙、公西华
侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名
-9-20-29-42孔子的课堂讨论的是什么问题？根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。
孔子问志弟子□志孔子□志孔子问志弟子言志孔子评志孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”以：因为。乎：相当于“于”，比。以吾一日长乎
尔：因为我比你们年长了几岁。毋吾以也：不要因为我（年长的缘故就不敢尽情说话）居：闲居，平常或：有人何以：相当于“何为”，也
就是“为何”，做什么孔子如何问志？孔子问志“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也！’如或知尔,则何以哉
?”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于
发表意见，大胆地谈个人的理想。平易近人孔子问志“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也！’如
或知尔,则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，不被人赏识重用，所以感到无所作为，表明对学
生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
巧于设问孔子问志：循循善诱的教学艺术和蔼可亲，平易近人基于平等、民主，朋友式的对话闲聊，不存在年龄、辈
份长幼之别的顾虑。巧于设问，善于启发他洞悉学生心理，知道学生平日的所思所想，可能是他的学生一个个才华卓越
，抱负远大，但是没有人赏识、重用他们的缘故，所以免不了牢骚满腹，怨声载道，大叹世道不公。孔子正是抓住这种现状设问，一问就问到了学生
心坎里去，“如或知尔，则何以哉？”学生当然愿意在老师面前畅谈自己的理想抱负、情操志趣，一来因为自己确实饱读诗书，才干超绝，二来也因
这这份理想志趣，久积于心，终于有机会一吐为快。孔子评志（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”（孔子）曰：“为国以礼，其言不让，是
故哂之。”（曾皙）“唯求则非邦也与？”（孔子）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”（曾皙）“唯赤则非邦也与？”（孔子）
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”——语文版（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”（孔子）曰：“为国以礼，其言不
让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
——人教版两个版本有什么不同，你赞同哪一个？子路言志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率、不管不顾的样子。千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春
秋时，指中等诸侯国。摄：夹。因：叠加、增添。饥馑：饥，谷物失收，馑，果菜失收。饥馑泛指灾荒。为：治理。比及：
等到。方：道义。哂：微笑。子路言志治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义
理。有抱负，有自信志：性格：侧重强国却鲁莽、轻率、急躁子路言志一副力挽狂澜的架势一贯豪侠英雄的气概一身大政
治家的气魄夫子哂之？所以孔子的意思是说，他笑子路，不是笑他没有治国理政的才干，而是笑他说话的内容和态度不够谦让
。问题的关键不在于治理对象的大小，而在于君子的处世态度。子路言志【读解】南怀瑾《论语别裁》我
们也许觉得子路的话，也没有什么不对，而且很对胃口，有什么可笑之处？但孔子告诉他，子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事
业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么简单。而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想
并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。子路言志子路真有实现其抱负的本领么？孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也(古者征兵员及修武备皆称赋。治赋，即治军也。意为可以让他主持这里的军政工作)。”季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以
让它管理政事吗）子曰：“由也果，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）子路言志【读解】《论语讲要》
子路说罢，孔子哂之。哂是笑，含有训诫的意思。孔子这样一笑，冉有等就不敢说了，于是孔子指名征问。冉有和公西华
说话时的状态如何呢？冉有言志“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足
民。如其礼乐，以俟君子。”方六七十：纵横各六七十里。如：或者。为：治理。足：使……丰足。如：若，至于。俟：等待。
朱熹《论语集注》冉有谦退，又以子路见哂，故其辞益逊。冉有言志治理一个小国，三年内使人民富足。至于
礼乐教化，还难办到。谨慎小心，谦虚退让志：性格：侧重富国从中你可以看出冉有怎样的治国理念？冉有言志子适卫，冉
有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”富民教民，先富后教，以文治教化为核心的治国理念。 |
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