上回说到，《丰》卦“日中见斗”的那次日食，指的是二十八宿中的斗宿。
然而通常情况下，斗，指的都是北斗。
北斗
一、北斗在《周易》中的核心地位
我们说过，天下术数出北斗，《周易》的上下经开篇，都围绕着北斗为核心的天象展开。
上经开头的乾坤二卦，实际上分别是以北斗的斗建和斗魁为象。“乾”卦原名为“建”，指的是斗建三星；坤卦有舆之象，而斗魁四星正是北斗帝车的车舆。
乾坤二卦
下经开头的咸恒二卦，实际上也和北斗息息相关。《咸》卦是“咸池”的简称，而咸池正是斗魁四星的别名。《恒》卦之“恒”，又作“极”，正是北斗所围绕运转的北极天一，也是乘坐在斗魁车舆中的太一天帝的象征。
我们还说过，咸池（斗魁四星为太岁、大时，斗杓（斗建三星）为小岁、小时。
“斗杓为小岁，咸池为太岁”
“大时者，咸池也，小时者，月建也”,《淮南子.天文》
因此，在古人的心目中，斗魁四星的地位比起斗建三星有过之而无不及。
咸恒二卦
二、斗魁四星
斗魁有四颗星，巧的是，《周易》的第四卦，也和斗魁有关。
我们曾经在“数说《周易》”系列中说起，作者排列卦序之时，每一卦所在的卦序数都是经过深思熟虑的，绝非随意编排，卦序和卦爻辞有着紧密的联系。
例如《屯》卦排在第三所暗喻的三生万物之意。
例如《丰》卦排在第五十五所暗喻的河图之数。
例如《鼎》卦排在第五十位所暗喻的大衍之数。
……《蒙》卦亦是如此。《周易》的作者将它排在第四卦，并命名为“蒙”，便是暗示着斗魁的四星之数。
《蒙》卦
斗魁
不信？我们不妨来细究一番：
“蒙”的古文又作“冡”[měng]。
《说文》曰：“冡，覆也”，《说文解字注》曰“凡蒙覆、僮蒙之字今字皆作'蒙’，依古當作'冡’。'蒙’行而'冡’废矣”。
不论哪一种写法，字形里面都有一个“豕”[shǐ]字。
“豕”[shǐ]
巧的是，我们在记载了易数核心奥秘的《易本命》中，看到了这样的一句：
“六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。”
也就是说，“四”这个数字，天然意味着“豕”和四时。
更巧的是，“豕”不仅和“四”与“时”有关，还和北斗有关。
《初学记》卷二九引《春秋说题辞》云：“斗星时散精为彘[zhì]，四月生，应天理。”
这段话中的“天理”是什么呢？就在斗魁四星之中。
“魁中四星为贵人之牢，曰天理也。”《晋书·天文志》
三、上古的豕和斗魁崇拜
已经有不少学者指出，上古时代的许多器物上都有猪的形象，与先民的北斗崇拜有关。
更准确地说，“豕”的形象，应该象征着斗魁四星。
对于斗魁的崇拜由来已久。早在新石器时代河姆渡文化的陶钵上，已经出现了豕的形象。
河姆渡文化的猪纹陶钵
（注：此器出土于余姚河姆渡遗址第4文化层，年代约为7000-6500年，呈倒梯形斗魁形状，口径17.5-21.7厘米、底径13.5-17厘米、高11.7厘米，外壁两侧各刻绘一猪。学者们基本上皆认同这是斗魁四星的象征。）
为什么说这个陶钵上豕的形象代表的是斗魁四星，而不是北斗七星全部呢？
因为自古以来，北斗七星都被视为一辆天帝之车。组成这辆帝车的七颗星：斗魁四星和斗建三星，各自有着明确的分工。
斗魁四星组成车舆，是太一天帝乘坐的车厢。
斗建三星组成车辕，是龙马拉车的牵引之处。
斗为帝车
巧的是，《蒙》卦的上互卦为坤卦，正是斗魁四星的车舆之象！（《说卦》曰：坤为大舆。）
更巧的是，我们还说过《屯》卦的“乘马班如”，正是天驷房星那四匹龙马，它们正在斗建三星的延长线上！
更更巧的是，《屯》《蒙》二卦，是一对覆卦！
巧吗？还有更巧的
