|
一年之计在于春，而今正是一岁之始，立春。 记得在公历新年时，我发了一篇文章，让大家先不要着急许愿立志，先来个灵魂体检，认识自己。 如今到了春天，我们倒不妨为今年立下一个志愿吧！俗话说，人无志而不立。生而为人，总要有活出与动物不一样的生命历程，那其中的区别，我想就在于人有志向吧！ 可有人也会说，人就是因为多了这些所谓的“志向”，而多了痛苦烦恼。 我想这就是没有分清志向与欲望的区别吧！ 那什么是志向，什么是欲望呢？ 《黄帝内经》中，讲到那些远古圣人皆是“志闲而少欲”。这“志闲”又是怎么个活法呢？ 首先说“志”，志有记忆的意思。“志闲”就是要我们既不要终日留恋过往，也不要成天幻想未来，也就是我们常说的要活在当下。 “欲”是人生而有之的，眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求，即：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。我们要满足基本的欲望才能生存。 古人心志闲淑，少以私欲为志，所以活成恬淡虚无的逍遥样子
曲黎敏老师认为：志向为阳，欲望为阴。 志向让我们心生喜悦，可以让我们情志舒展高远。而欲望则会用它的阴鸷之气，把我们拖坠入无尽深渊。 如果任由这些本能欲望支配，那人就会成为这些欲望的奴隶。所以适当的控制欲望，才是我们所提倡的，既享受满足欲望带来的快乐，又能驾驭这些欲望，才能两全其美。 你可见心怀大志之人，即便是遭遇挫折，境遇坎坷，也会因为心中的志向而让他有向上挺拔之气。
在任监察御史期间，刘禹锡因参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。 按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见刘禹锡是被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把他的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。于是刘禹锡遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
十年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，刘禹锡去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》这首诗，不料又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵，再次被贬为连州刺史。 而再度被贬的刘禹锡并没有收敛他那桀骜不驯的品性，十四年后，“复为主客郎中”，再次回到了长安。遂又写下《再游玄都观》。 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 正是因为刘禹锡有志有节，性格刚毅，才让他几遭打压，仍不屈不挠，逍遥豁达，可不是笑到了最后吗？
再有我们熟知的郑板桥，满腹才华，有“得志加泽于民”的抱负，为官期间多次“开仓赈贷”“捐廉代输”，深得百姓爱戴，却引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。尽管一生坎坷，饱尝生活艰辛，但却丝毫为让他卑微苟且，反而在清贫生活中，越发坚韧不拔。 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 ——郑燮.竹石 志向就有如此力量，让人即便身陷泥泞，也会有抬头仰望远方的心志。 而欲望则是很难满足的，即使达到欲望设定的标准，也不会给我们带来满足。往往欲望达成后，并不能给我们带来意义感，反而常常是感到空虚的。 白雪公主里的王后，是因为对第一美人永无止境的贪求，而变得心肠歹毒。而现实生活中，魔镜却藏在很多女人心中，年轻的女孩不断整容，以求用美貌换得进入更高阶层的门票；年长女性，恐惧衰老，想挽留青春，拉皮打针，看似冻龄，却是陷入僵境。
何为不变处？ 容貌肉体必是要成住坏空，而心灵却是可以永葆青春灵动的。护养真性情真情怀才是根本。 再从中医的角度来讲，肾藏志，而欲望也源于肾。而我们的元气藏于肾，无论是志气还是欲望都能掀动元气，但欲望消耗元气，志气补益元气。曲黎敏老师讲，“欲望易纠结挣扎，欲望大，身量胸怀小，就有担不起的痛，故耗。” 而志气呢？尽我所能，成与不成，自有天意，同样有坚持，却少了那份不堪的执拗；同样需努力谋求，所用手段却是光明磊落；同样是有困顿，可他们亦能悠然释然。 所以，我们才能看到打压不了的刘禹锡，看到屹立不倒的郑板桥。 而今，我们多少人是欲望大过志气呢？ 倒不是说我们非得立下济世救民、匡扶天下的大志，但我们也得需理清：到底是立的志，还是添的欲？
我想，无论大小，只要能让我们心生喜悦的才是向阳的志气。亲爱的书友，你在这个春天，为今年立了一个什么志呢？ |
|
|
来自： Scarlett32vjeh > 《待分类》
