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| 第16课 梦游天姥吟留别（备课堂）-【上好语文课】2019-2020学年高一上册同步备课系列（部编版） |
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青冥/浩荡/不见/底，日月/照耀/金银/台。霓/为衣兮/风/为马，云之君兮/纷纷/而来下。虎/鼓瑟兮/鸾/回车，仙之人兮/列/如麻。忽
/魂悸/以魄动，恍/惊起/而长嗟。惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。世间/行乐/亦/如此，古来/万事/东流/水。别君/去兮
/何时/还？且放/白鹿/青崖/间，须行/即骑/访/名山。安能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开心颜？（三）分析结构：思考
，这首诗可以分为几部分？每部分写了什么内容？明确：全诗分为三部分。（1）第一段：入梦缘由。（2）第二段：梦游幻境：飞度镜湖
—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。第一层（我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼）梦到剡溪第二层（脚著谢公屐，……空中闻天鸡。）登山途
中所见第三层（千岩万转路不定……水澹澹兮生烟）山顶所见（洞外）第四层（列缺霹雳……仙之人兮列如麻。）山顶所见（洞内）第五层
（忽魂悸以魄动……失向来之烟霞）梦醒情景（3）第三段：抒情言志，出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开
心颜？（四）鉴赏第一段1.思考，前四句诗写了什么？既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？明确：写天姥山的神秘飘渺、迷
离恍惚。以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。天姥山像传说中的瀛洲一样，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则
成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。2.思
考，后四句诗写了什么？用的是什么方法？明确：写天姥山的高峻、雄伟。比较、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作
者神游天姥的强烈愿望。用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥
面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢？（五）鉴赏第二段1
.思考，第二段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。明确：月夜→寂静清幽白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚
→壮丽辉煌2.思考，诗人是如何进入梦境的？景物有什么特点？明确：飞渡??湖月送??谢公屐??青云梯（1）“飞”写出了急切心
情和飘逸似仙的姿态。?（2）李白一生都喜月，如“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎
西”，月是他的好友，沐在月光中飞翔，喜悦之情溢于言表，与倒映在湖水中的月亮为伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深
深，月朦朦中来到了神往之地。（3）“谢公屐”，谢公指谢灵运，淝水之战中立下赫赫战功的谢玄之孙，曾任浙江永嘉太守，会稽到永嘉必经天
台地区，谢灵运喜遨游山水，是山水诗的鼻祖，才高自恃，曾说“天下才有一石，曹植独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”高傲之心和李白的“
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一辙。穿上谢公之木屐，实是追慕先贤。?（4）“青云梯”直上云霄的山路，比喻
的运用写出了山之高。?（5）景物特点：湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静3.诗人为何提到“谢公”？“谢公宿
处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”这几句在全文起什么作用？明确：（1）谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热
衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运
与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、
鄙弃俗世。（2）空间转移，时间推移，景象发生变化，有声有色地进入梦境。4.登山途中的景物如何？诗人描写了怎样的景象？明确
：海日??万转千岩??花??石???天鸡?海日是半壁见到的，泰山尊为五岳之首，还需泰山顶上看日出，而天姥山半壁已见到，足见山之
高，天鸡一唱天下白，似乎是在空中听闻，犹如天籁。而我在千折百转的山岩间穿行，不知道拐过多少个弯，奇花异草迷人眼，迷恋着花，依倚着石
，不觉天色已晚。?5.入夜之后诗人又有什么所见所闻？?明确：先看洞外，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅，云青青兮欲雨，水澹
澹兮生烟。”“殷”是震响的意思，“栗”和“惊”是使动用法。熊跑龙吟之声震天地，泉水殷殷如雷鸣，连深林和层巅都震惊。天色阴沉，给人
恐怖之感。就在这时，“列缺霹雳，丘峦崩摧”诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着
云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。虎是百兽之王，在这里鼓瑟，鸾是凤凰，吉祥之鸟，这里拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队
立在金银台上。诗人神游八极之表。极尽想象，极尽浪漫。?6.梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？明确：①“
长嗟”“惟”“失”，能够看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历能够说是李白人生经历的折射，诗人从
听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。
东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由期望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。语文部编版高一必
修一梦游天姥吟留别《梦游天姥吟留别》是部编人教版高一语文必修上册第三单元的重点课文。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗
。意境雄伟，变化惝恍莫测。缤纷多彩的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，最能体现李白诗歌的浪漫主义风格，表现李白傲岸不羁的性格
，被视为李白的代表作之一。教学中可通过反复诵读，引导学生进入李白为我们创造的天马行空般神奇瑰丽的想象境界，更好的理解李白的情感与人
格精神。教材分析1.积累基础知识，品味诗歌语言，熟读成诵，培养语言建构与运用素养。2.理清思路，理解诗歌的主旨、寓意，促进
思维发展，培养学生思维发展与提升素养。3.掌握鉴赏古典诗歌作品的方法，提高鉴赏能力，培养审美鉴赏与创造素养。4.了解李白的生
平及创作风格，积累李白名句，培养和弘扬民族文化和民族精神，培养文化传承与理解素养。教学目标与核心素养1.理解诗歌的主旨，了解李
白的创作风格。2.培养和提高鉴赏古典诗歌作品的能力和方法。教学重难点1.利用网络查资料，了解李白的生平及在文学史上的地
位。2.利用网络查资料，了解李白诗歌创作风格及古体诗相关知识。3.利用网络查资料，了解本诗的写作背景。4.梳理字词，积累
基础知识。课前准备导入积累李白名句，导入新课：(1)白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌》(2)飞流直下三千尺，疑
是银河落九天。——《望庐山瀑布》(3)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》(4)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，
对影成三人。——《月下独酌》教学过程(5)人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》(6)君不见，黄河
之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来
。——《将进酒》(7)抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》(8)燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——
《北风行》(9)仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——《南陵别儿童入京》(10)我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——《闻王昌龄
左迁龙标遥有此寄》1.作者简介：李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦
北部托克马克附近）。幼时（5岁时）随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。文学常识“五岁育六甲，十岁观百家”，“十五观奇
书，作赋凌相如”。有远大的抱负，“愿为辅弼”、“安社稷”、“济苍生”。20岁后，蜀中漫游，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝元
年42岁应召赴长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，唐玄宗“降辇步迎”，待诏翰林。被排挤出京后，漫游江湖间，761年，请缨杀敌
，因病折回。次年，病死当徒，初葬采石矶。其诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材
，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。2.古体诗：古体诗是与近体诗相对而言的诗体，近体诗形成前的各
种诗歌体裁，也称古诗、古风。除需用韵之外，不受格律限制。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等；诗句字数不整齐的古诗，称
为“杂言古诗”。杂言，也就是长短句，从三言到十一言，可以随意变化。不过，篇中多数句子还是七言，所以杂言算是七言古诗。杂言诗由于句子
的长短不受拘束，给人一种奔放排奡的感觉。相关知识积累（1）谢公屐《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备
有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。谢灵运：吴越会稽人，山水诗派的开创者。（2）三山五岳三
山是传说中的蓬莱、方丈、瀛洲；五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山
之奇，中岳嵩山之峻。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。三山五岳在中国虽
不是最高的山，但都高耸于平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三岳地处黄河附近，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居
的地方，对中华民族的文化发展有重要的意义。（3）三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈。（《山海经》）（4）天姥：相传道教有“三十
六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。背景及解题1.背景：这首诗作于出翰林之后。天宝三载
，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁
的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一
次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样
激越的呼声。2.解题该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东
鲁诸公）”。梦游就是梦中游览；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。吟，本
意就是吟咏，也就是作诗后来作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。?和“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。
留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。名家点评(1)《梦游天姥吟》胸
次皆烟霞云石，无分毫尘浊，别是一副言语，故特为难到。——明代诗评家桂天祥(2)恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，决挥洒不出。—
—明代诗人、文学批评家郭濬(3)“飞度镜湖月”以下，皆言梦中所历。一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境(“列缺霹雳”十二句下)
。托言梦游，穷形尽相以极“洞天”之奇幻；至醒后，顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山，以终天
年也。诗境虽奇，脉理极细。——清代诗人、学者沈德潜内容研读（一）整体感知：1.翻译诗歌：自由朗读诗歌，结合注释翻译全
诗。明确：白话译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛
连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦
游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡
漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声
。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，
使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声
从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见
的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时
候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！（二）诵读体味：自由朗读诗歌，把握节奏，画出朗读节奏，体味情感。明确：朗读节奏海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求；越人/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/赤城。天台/四万/八千/丈，对此/欲倒/东南/倾。我欲/因之/梦/吴越，一夜/飞度/镜湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。谢公/宿处/今/尚在，渌水/荡漾/清猿/啼。脚著/谢公/屐，身登/青云/梯。半壁/见/海日，空中/闻/天鸡。千岩/万转/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生烟。列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/石扉，訇然/中开。 |
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