 文 = 韩广岳 人的身体虽然消失了， 但人的精神是不朽的， 是永垂千古的， 这当然可以算做长寿了。 相较于“知人者”、“自知者”、“胜人者”、“自胜者”、“强行者”和“不失其所者”，老子认为“死而不亡者”才是最高境界，所以他说，“死而不亡者寿”。 现在我们常常死亡二字连用，表示一个生命结束了，其实汉字死亡二字并不是一回事。死的本义为生命终止，后引申为无生命的，如死去；亡的本义是指逃离、出走，后引申为消失，如亡佚等。 老子在这里着力宣传“死而不亡”，其实这是他一贯的思想主张，体现的还是他的“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。 梁启超曾说，人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，而他的学说、他的思想、他的精神却会长期地影响当代及后代的人们，从这个意义上讲，人完全可以做到“死而不亡”。 臧克家说过：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。那些对人类社会有过大贡献或者品德高尚的人，他们虽然死了，但是仍然活在人心中，被人怀念千秋万世，所以他们仍然活在人民心中。 “死而不亡者寿”，说的是真正有意义的活是即使自己死了，他的精神、行为、贡献、影响仍然能够长存而不会消失消亡，这才是真正的长寿。史皇氏仓颉，穷天地万物之化变，观奎星圆曲之形势，察龟文鸟羽山川，依类象形而创文、后形声相益而造字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。史皇氏已逝几千年，但是仓颉的大名，却永远地在中华大地上回响。 关于作者： 韩广岳，笔名空空道长，公开发表散文、杂文、学术论文若干篇，所著《周易易读》一书由上海古籍出版社出版。 |
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