这是一本五十年代赤峰地区妇女夜校识字班的点名簿,它是把大白纸裁切成32开,用手搓的纸捻装订成册的。虽然这只是一本普通的村办夜校的点名薄,但封面上却工工整整题写着:“中华人民共和国妇女夜校点名薄”,下属时间:“公元一九五三年一月一日修订”。一笔一划都透出题写者的认真、骄傲和自豪。翻开点名册,是一页页出勤记录。出勤记录做成表格形式,横格是每个学员的姓名,纵格是学员们每天的出勤情况,表格里画着密密麻麻的出勤符号。从点名簿看,这个班共有34名学员,其中有些学员的姓名还是张王氏,李马氏这样的称呼。这些在旧社会连自己姓名权都被剥夺的人,在新社会能踊跃参加学习,不能不给人以强烈的震撼。 ![]() (妇女夜校识字班的点名簿)
![]() (二)新中国识字教育是群众性运动,不是一小块的“乡村实验”。在旧中国,教育主要依靠有识之士的呼吁和行动,很难获得全社会的普遍参与。梁漱溟的乡村教育运动,晏阳初的平民教育,陶行知的晓庄实践,尽管他们“捧着一颗心来,不带半颗草去。”但在旧的社会体制中,也只是偏居一隅的自我安慰。新中国的教育,不是靠几个文化人的“实验”来进行的,也不是靠几个武训式的人物来救济的。新中国所倡导的人民教育,是建立在天翻地覆慨而慷的社会革命中,是放手发动群众、完全依靠群众,是全民动员,开展大规模的社会教育。正如毛泽东所说,人民群众是历史的创造者,是真正的英雄。没有人民群众的支持,只靠自己单枪匹马,即使是杰出人物,也只不过是唐·吉诃德式的虚妄。 ![]() (电影《李双双》剧照:双双给喜旺的留言) (四)妇女参加文化学习不是单纯的断文识字,而是和提高思想觉悟相结合、与生产劳动相结合。知识转化为思想,才能产生更大的力量。《夫妻识字》中,有一句唱词说的非常好,“庄户人为什么要识字,不识字不知道大事情。”在一张1960年温州市扫盲大会考试卷里我们看到,听写的词语有“人民公社”“鼓足干劲”“大跃进”“总路线”“共产党”“毛主席”“标兵”“除四害”“勤俭”“计划”“恩情”“苏联”“政府”“幸福”“食堂”“破除迷信”“高速度”“克服困难”等,这些词语都是新语词,通过学习这些语词,她们成为关心国家大事的人,并在作文里决心“争当先进生产者,报答党恩。”而旧社会的看书识字是从哪里开始呢?启蒙教育是从“人之初,性本善”这样的思想开始的,是立足于修身养性,首先做好自己,提倡“穷则独善其身,达则兼济天下”。《四言杂字》的首句往往是“盐鱼米谷,香油纸烛”,强调“出门七件事,柴米油盐酱醋茶”的生活日常。新旧对比,学习的思想境界高低立判。 ![]() (1960年温州市扫盲大会考试卷) 不难看出,新中国妇女能广泛参与学习,源于新中国人民群众当家作主,源于社会主义建设事业的蓬勃发展。也许在那个时代,刘巧儿、李双双并不知道“女性意识觉醒”、“妇女权利”等名词,但她们在劳动中认识到自己的价值,在集体中发挥自己的作用。在社会主义建设中,她们由衷地感到骄傲和自豪。因此,当我们思考“中国共产党为什么能?社会主义为什么好?马克思主义为什么行?”这样的问题时,新中国妇女解放的伟大实践就是最好的证明。 |
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