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从辰月的学习中，我发现一个很重要的“宜年”关键。 潘昭佑先生对于日主成就判断讲，年气如何我如何？我欲如何可宜年。一般我们理解的宜年，是年干为用神，我宜扶年或制忌解除年所受威胁，年干为忌神，我宜制年或助制忌。这在总体思路上是大原则。 我发现的关键在于，年月根本中，如果本身能解放出一个用神，则这个用神，几乎对于任何一个十干日主都可以能用。另外，日主如果能把年月主体中的用神，通过作用关系，把主体中的用神解放出来，同样可以得用。 这样一来，我们论命的针对性明显变得更有目标指向，相对思路也会更清晰一些。 辰月辛金 辛金和庚金都是少阴，在辰月土重克水的状态下，都有被埋金的情况。辰月阴阳状态的肯定，各天干日主都以土为病，辛金是少阴成气，状态成而待变。最怕埋金，制土为首要平衡方式。阴气成吉则平衡得力。 辰月土当令，主体呈阳，癸水虽然在辰中有一席之地，但是出于极度弱势地位，是随时有被克的风险的，从各个十干需求讲，都喜癸水。金喜水，而水被克，则成埋金。 怕埋金，就是怕成了埋金。制土的目的就是要解放水。水一解放，阴气就成吉。 五行运转中少阴金、少阳木是阴阳的初始状态，其本身存在无力需要见水火成阴阳确定的状态，就是我们所说的成阴成阳。这是五行运转规律确定的用法。 少阴少阳，是阴阳的初始，这种初始是摇摆的，给予接引，给予正常生长的条件，便能长生。如果把接引物把使能成长的条件否定了，则少阴少阳就成不了真正的阴阳，徒有其名而无其实了。就如同养孩子，先不管他将来如何，先养大长成人。 古人称之为木火文章、金白水清。昭佑老师也有口诀：阴成阴来阳成阳，成阴用阳阳用阴。虽然看起来简单，但这是根本道理。 少阳成阳了少阴成阴了，才可以任事，给予任务，或者讲前面摆着生活的重担，你要先把这挑担子的人先养成人。 古人把少阳得火成了阳这种顺势发展而成温的状态，叫木火文章。把少阴得水发展成凉这种状态，叫金白水情。木火文章与火多木焚，金白水清与水冷金寒，不能混为一谈。 穷通宝鉴：三月辛金，与二月同，壬水为尊，月垣正印秉令，湿土相生，辛金气势亦不弱，辰为东方之土，木之衰位，见寅卯全，木聚成方，则以木论，无寅卯，则为土旺之地，不论其木也。 说到了辛金在辰月的喜忌、状态。喜忌与状态都有易理规定，推论方法也有易理规定。但在具体运用的每个环节上，各人有不同认识而有诸多的不同结果。这些不同结果产生的原因在于易理的理解不同。 我们发现，《穷通宝鉴》这讲三月辛金，是正印禀令，还湿土相生，辛金气势还不弱。还认为辰月是木的衰地，要木成方，成寅卯辰，才算木旺。这简直和阴阳论法完全背道而驰了。要知道《穷通宝鉴》是以调候为第一的，在阴阳上同样存在认识上的错误。 易理是认识存在而划分的体用。体是根本，用是变化。时点上规定了存在的变化，以存在为依据来看变化的状态。当然，所谓用也包括了影响体的具体因素，每个因素在月令中有两个状态：一个是其五行旺衰的状态；一个是其阴阳旺衰的状态。 这是最难理解的。阴阳旺衰主要着眼在当令生克而保有物质存在，阴阳旺衰则主要为主体阴阳对吉凶的影响。 五行旺衰，大多数是当令者旺，而阴阳旺衰，当令者虽有阴阳之名头，则未必能主宰阴阳旺衰。五行旺衰与阴阳旺衰出现不统一的情况，主要体现在寅卯申酉月。 如木在亥月就木五行状态而言，为木有气；就木阴阳状态而言，木温被否定的，木是少阳其作用开始与形成状态有两种表示，即甲木开始布温，到乙木温成是一个过程，也是两者区别。木少阳在开始作用时，肯定是还没有形成状态，所以甲木亥水开始作用而有气，乙木是已形成之温在亥月并没有，表示为甲木长生，乙木死。 木在亥月，水当令，前面讲过生因于克，由于水能化泄金克木，水对木的存在有肯定，木在亥月，五行存在上虽不能称旺，但能保证存在，为五行有气。 但是从阴阳层面，水是老阴，木是少阳，阴阳是对立的，甲木开始布温，这是有地球气候轮转的自然循环，甲木布温是太阳之热的萌动，冬天水寒虽然否定火热，但否定不了“热”的“行为动作”，所以甲木长生。由一种动作到达成结果，需要一个过程，甲木虽然在布温，但未能形成实质影响，所以乙木成气未成，为死。死不是死亡，也不等于一点都没有，但从相对认识上几乎是近于无的状态。 少阴金也是一样，作用过程分开始落实，用庚金辛金分别表示。 少阴金在巳月，与少阳木在亥月，理解五行存在和阴阳影响，有所区别，但理是一理。 金五行在火月，五行规定火克金，金的五行存在是被否定的。而按照气候自然循环，巳月庚金凉气布气萌动，虽然火热否定金凉，但不能否定金凉的积极作用存在，只不过没有实质的成气凉罢了。 在辰月辛金入墓弱气表示阳气成立，阴气有否定。这是辛金在辰月的状态。以此为体、为依据，论辛金的变化。 辰月辛金凉的成气为墓，这说明辰地，实质不存在凉，所以辰月一定成阳。 辛金为体，月令规定入墓辛金弱，然而弱者不管怎么弱，都是平衡者，弱者能平衡，就要把它解放出来，肯定起来。 辛金为体，能成为这样一个“体”，必然是因为什么原因，才成的这个“体”，所以体，表面看，从中心看，是一个元素，而实质，体，同样包含着诸多影响因素，只不过，中心在一个因素而已。 论体的变化，不仅仅是作用于体，作用于“定义”体的元素，同样是论体的变化。 就如古人说湿土秉令相生，辛金气势不弱，是辛金泄土的功劳。古人常说，辛金寄于土中，那么在地支有戌丑中藏辛金，分别表示冬秋晦火转凉之土。 以组合方式表示地球厚德纳热转凉，所以常常在火炎的八字里有丑戌晦火得大富的情况。这就是少阴辛金成气的特性，但需要注意古人说的错误之处，辰土并不是湿土而是克水之土，辛金在辰月并不强，只是五行作用有所平衡。 世面上流行的诸多论法，都有辰丑为湿土，未戌为燥土，湿土生金，燥土脆金说。 而实际上，辰戌丑未中，戌丑藏辛金，从季节上方位上，戌丑中本身有实质的成气辛金存在，能使土晦火转凉的实质在金。所以在火炎即火明透而旺的八字中，有丑戌晦火，制忌神阳气得大富的情况。 古人论：三月辛金，戊土司令，辛金承正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然。 辛金用壬水成阴，甲木克土得甲木财土印之吉，这是辰月辛金正常用法。 辛金用壬水成阴，壬水又能使甲木克土。辛金喜壬水，也是时干喜忌的用法。 母旺子相，从五行存在上，戊土当令，辛金在五行存在上是有肯定的。但阴阳存在上，辰墓辛，辛金成气弱。得水是成阴，木克土目的还是存阴。 乾：壬 甲 辛 戊 辰 辰 丑 戌 阁老 辛金坐丑有泄土之吉，见壬水阴气成立有贵。 这辛金坐丑有泄土之吉，见壬水阴气成立就有贵？ 我看这个八字，能有贵，在于年月主体壬辰甲辰，有水木克土而使壬水自由，辛金日主得壬水来成阴，这是依据。 乾：甲 戊 辛 壬 申 辰 丑 辰 解元 八字难以取贵，虽然有辛金泄土之吉，但壬水落实受制。甲木克土印星得学有所成象。八字中财使印吉，都是考试成绩高的象。这两个八字都有这个象，第一个八字阴气有落实是以学取贵。 此造年月主体中，木截脚，木克土存在像在主体有破。辛金得壬水坐辰截脚。 解元为乡试第一，木克土为财对印吉，考试能取得好成绩。 古人论：壬甲无，平常之格，庸碌之人。 这是错误的。五行生克在因素得失上不只一个表示方式。不同生克方式都有可能得到相同结果，那么就不一定没壬甲就没有富贵。关键是要抓住主要吉凶。 壬甲无，也完全可能有金使土晦火有肯定，同样有富贵可能。 乾：己 戊 辛 乙 巳 辰 酉 未 都事 乾：庚 庚 辛 戊 子 辰 酉 子 太守 此两命虽然没壬甲，但辛酉金一气成立没有否定，有可能得贵。第一个命有乙木克土和金泄土得印吉也有贵。只是木落实有生火之象，有否定阴气作用。天时没有阴气动应，层次稍低。第二个阴气成立且落实有大贵。 第一个命局，仅仅讲辛酉一气，那只是用神元素，需要肯定，只是有可能得贵，需要运助。乙未一柱乙木克土，在辰月无水来促使木克土的情况下，更多体现在阴阳上温土。未刑辰，在辰月是对辰中癸水的伤害。所以乙未不是取贵的依据。 这个局能取贵，个人认为主要在辰酉合，辛金泄土生水，把辰中癸水肯定下来，这是得贵的依据。 |
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