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70年代末期到80年代，江苏工艺进出口公司出口一种长锋羊毫笔，商标为梅花牌，该笔到日本被贴印上“若草”名称，显然这是日本文房店在中国代工的产品。 回流 “若草”三号 （ 苍梧四宝堂）  同时期类似出口日本长锋羊毫笔众多，比如安徽工艺“海鸥”、“滴泉”等等。这种笔选用的羊毫毛料极其细嫩，应该属于光锋或尖锋一类。它们笔头锋颖（黑子）较长，晶莹剔透，书写尖锐有力，柔润无比。 像滴泉锋颖之细长，直达长锋羊毫之极限，此乃80年代砀山碧云轩邵家干专门为江苏著名画家董欣宾研制，那时候的董欣宾虽然初出茅庐，但已经享誉大江南北，而他的“南线”画风正是得力于此笔。 80年代 滴泉 安徽工艺 （苍梧四宝堂）  滴泉之由来 （图片：邵家干提供）  董欣宾给“滴泉”做的说明中说自己开始用竹箬，这个竹箬是啥，根据词典上解释有两种：一是笋皮，一是箬叶。 箬 叶  箬叶虽长但是叶子较宽，不适合做笔；笋皮纤丝较长可以用来做长锋笔。显然，董欣宾所说的竹箬应该是笋皮。另又有人说董欣宾曾试用太湖边一种野草，能够做笔的野草大概比较细长，类似龙须草一类的，历史上有名的茅龙笔就是利用岭南野外的茅龙草所制。 龙须草 （网络图片）  董欣宾导师山水画大家刘海粟先生就曾经说过自己喜欢用茅龙笔作画，这或许也对董欣宾产生一定的影响，让他萌生了寻找一种用野草做适合自己的长锋画笔的想法，开始的这种试制固然让人新奇，但直到邵家干先生长锋羊毫笔“滴泉”的出现，才让董欣宾最终情有独钟 80年代“滴泉”“海鸥”随着宣笔品牌影响力远渡重洋来到日本，为日本书画家带去书写利器。当时，国内包括苏州湖笔厂、桃源湖笔厂在内的知名品牌厂家都生产或者为日本商家贴牌此类长锋羊毫笔。 日本的文房四宝店为了扩大自己影响，为这种很受日本书家喜欢的长锋羊毫笔起个好听的名字是情理之中的事情，“若草”显然是其中非常富有诗意的一个。该笔笔杆采用细长老红湘妃竹，几朵彩云点缀期间，靓丽而生动。两端为三相牛角斗，和细长的笔头和笔杆配合完美，线条流畅自如。售价在八十年代左右为3000日元，已经超过大部分常规高档羊毫笔，比如玉兰蕊、无上妙品等传统羊毫笔品种。说明无论是选料、做工还是外观设计都是当时一流水平。（中国毛笔同期在日本市场售价可以参考前面公众号文章《80年代日本文房四宝价格一览表》） 那么，“若草”的名字到底有何用意？我们知道，毛笔特别是湖笔开始都有一个符合本身特征的名称，比如“大纯羊毫”、“玉兰蕊”，不过也有被夸大或者赋予时代印记或者政治色彩，比如“独占江南第一支”、“群英毕至”、“劳动最光荣”等等。 “若草”到了日本，当地经销商冠以“若草”名称出售，成为该店的特色品种。 网上搜查下日本对于“若草”的解释为春天新长出的草，也就是“嫩草”之意。而若草色代表鲜艳的黄绿色。这个颜色使人联想到发芽的小草覆盖山野的情景，让人感受到春天的来临。 日本若草山景色  “若草”在和歌中多用于比喻年轻的女性。美国文学作品《小妇人》，日本译为《若草物语》正是这个原因。少女的成长故事似乎更契合《小妇人》的内容。 《若草物语》（小妇人）电影海报  若草色服饰为很多日本女性喜爱，这就容易理解了。 其实前面图片中的奈良若草山原名是三笠山。生于奈良的僧人阿倍仲麻吕（晁衡），作为遣唐使在大唐长安生活多年，最终没有回到自己的家乡。有关晁衡，李白有一首著名的诗《哭晁卿衡》，感人肺腑，见证了他们之间诚挚的友情。 哭晁卿衡 李白 〔唐代〕 日本晁卿辞帝都， 征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海， 白云愁色满苍梧。 虽然，晁衡海上大难不死，但还是没能顺利回国，又辗转越南等地历经千辛万苦终又回到了长安。他为此写了一首《望乡》诗，表达他对家乡的无限思念之情。“仰首望长天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。”，读后，让人动容！ 日本奈良若草山 （网络图片）  如今的三笠山，早已改为若草山，野火烧不尽，春风吹又生。  与阿倍仲麻吕一起赴长安学习的，有的最终回到了日本，还有其他批次的遣唐使都从大唐学到了丰富的知识和经验。包括日本文字在内很多方面都从大唐的中华文化中汲取营养。阿倍仲麻吕的家乡奈良也学到了大唐的制笔技术，成为日本毛笔的重要产地。若草山下的正仓院至今还保留着奈良时代日本仿制的大唐鸡距笔，它见证了中华文明对日本产生的巨大影响，至今日本称中国的毛笔依然为唐笔就是直接的例证。 日本正仓院古代仿唐鸡距笔 （木村阳山《笔》）  中国自宋代开始，随着散卓笔技术的日趋成熟，也最终导致鸡距笔的消失，这是历史发展的必然。即便在日本，鸡距笔也主要是作为仿制纪念品出售存在于寺庙或者旅游文创商店。而真正实用或者说实用广泛的还是要数写经笔。 写经笔（右一） （苍梧四宝堂）  因为佛教东渐，日本寺庙遍布全国各地，因为中国佛教经书都是汉字书写，适用于汉字书写的写经笔需求量巨大，除了可能自己生产以外，很多需要从中国进口或者代工。这种写经笔，笔型类似鸡距笔，端粗而有尖，富有弹力，既书写小字，笔头不再缠纸卷心又极大的增加了蓄墨量，保障了书写的连续性，提高书写速度和效率，又不像鸡距笔那样书写大小受到很大的局限，具有较大的自由书写空间，增强了书写的艺术性。 王羲之非常崇拜韦诞三副笔，就是有心有副，内硬外柔，书写起来得心应手，兰亭序成为天下第一行书，毛笔的功劳也是大大的。 日本写经笔 （《笔》木村阳山） 鸠居堂是日本文具顶级品牌，历史上像赖山阳等众多名家都喜欢在这里订制自己需要的毛笔等文房用品。前面图中的写经笔，根据老旧情形的判断，不下百年的历史，应该大正到昭和早期的产品。笔杆为老烤红漆杆，顶端镶骨挂头 ，笔杆刻字工整精致，显示鸠居堂毛笔一流的的档次和品味 。笔头毛料为纯狼毫，散卓法，短粗造型，笔尖已经完全用秃了，说明使用时间较长，可以相见作为书写者也是爱不释手，这是鸠居堂的荣耀。 不过，在中国这种有名的三副笔、写经笔因为过于耗费上等的毛料，也逐渐退出历史舞台，而在日本，因为寺庙的广泛使用，而得以留传。 毛笔，在日本的寺庙之外，则是另一番景象！就像“若草”这样的超细长的羊毫笔一定可以出现在东大寺以外的文房店铺，那些书家们都希望它能够写出别出心裁的佳作。有人可能会问，为什么这些“长枪”很多是中国造，而在中国市场或者说中国书家手中几乎见不到了呢？，其实，这也很简单，自从日本遣唐使回国后，日本就有了自己的假名文字以来，就注定了他们书写工具与中国的差异。我们古代的草书体被日本吸收改造成自己的“正体字”，如果说日本人现在都能写得一手好“草书”，我们也不必惊讶，因为他们很多文字本身就是这样。 朗詠和歌集 （传为藤原行成笔） 日本书法 （图片：苍梧四宝堂） 上图书法是大概百年前一位日本人写的，也许此人就是普通的书法爱好者，或者是一位文人，但书法线条之流畅，如山涧激流，自然而下，还是颇值得称道的。 日本历来本身文字的书写，非常适合用细长的毛笔来书写。 日本龙枝堂长锋羊毫笔广告 （《墨》杂志2013年） 上图龙枝堂这支“凤友”的长锋羊毫笔，直径0.7*5厘米（图中标注穗长0.5显然是误印），是日本书法大家日比野五凤订制并推广为日本书法大字用笔，适合条幅一类的书写。而“若草”三号长锋羊毫笔头规格为0.6*5.1厘米，与之类似，也就是日本所谓的“古典”书法用笔，是专门用于日本文字书写的，而且特别适合草书，从这个书写属性的角度，“若草”的名称对于这支笔而言还是蛮有意味的。 但是如果唯工具论，则会走入另一个极端，工具是死的，人是活的，工具应该为人所用，书家应该不断的提高驾驭毛笔的能力，而不是去适应毛笔，要正确处理好有为和无为的辩证关系。林散之曾云“软笔写硬字”，古人也说过“软则奇怪生也”。 有些原则和规则是面向大众的，但是高人往往是反其道而行之。自清朝末期杨守敬给日本带去碑学后，日本的现代书道由此拉开序幕，日下部鸣鹤、岩谷一六、中林梧竹等是其中杰出的代表。要说其中最能打动人心的当属中林梧竹。 中林梧竹自作诗书 （网络图片） 从诗的内容可以知道，中林梧竹曾赴中国遍寻碑、鼎，而从整个作品来看，集碑拓、鼎铭之大成，融为一炉，气象万千，令人叹为观止！这种如利刃在坚石上奋力推进，摧枯拉朽的气势据说是中林梧竹用极柔的细长锋羊毫写的！也就是说“若草”这样的笔，对于像中林梧竹这样的书家用来书写汉诗也可以表现出“以柔克刚”的能力，产生震撼人心的力量！ 海上著名书家白蕉曾云： 前人说：“右军作真若草”。若“草”，就是说笔意流动；又说:“作草若真”，若“真”，就是说快而不滑。《书谱》说:“真以点画为形质，使转为性情;草以点画为性情，使转为形质”，意思是说，真书的点画不联系，最易见得板滞，应该以流走书之，仍用使转，不过不显然露迹，所以说是性情。这样，形质虽凝重，而情性则流走;草书笔画联系，自然应该运用使转，但使转每易浮滑，应该以从凝重出之，所以形质虽流走，而情性则凝重。这些也是矛盾的统一。 汉字书法是中国文化的载体，又蕴含着许多伟大的中国哲学。“作真若草”、“作草若真”是中国书法艺术的升华，它是一个人书法、学养达到一定高度的体现。日本书家对于中国书法尚且能够如此融会贯通，作为中国人有什么理由可以麻木不仁呢？ 当今的中国书坛，要么忸怩作态，要么狂吼乱射，书法的诗意在哪里？中国传统的文人气息在哪里？非常值得我们深思！ “若草”，是一位少女，她有纤纤玉手。 “若草”是一座风景绝美的山，它是遣唐使阿倍仲麻吕的家乡。 “若草”是一支来自中国的毛笔，你可以用它来释放你的激情，书写你的人生。 “若草”，是来自中国传统的诗意，它散发着文人的气息！附录： |
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