当前,没有那么多的战乱和生离死别,反而很多人觉得活得很累。 为什么会累呢?除了承担责任,还有一个很致命的问题,就是传承义务。 有人的地方,就有江湖;有江湖的地方,就有纷争(竞争);有纷争(竞争)的地方,就有优胜劣汰;有优胜劣汰的地方,就有输赢;有输赢的地方,就有贫富差距;有贫富差距的地方,就有不平;有不平的地方,就有祸事;有祸事的地方,就有法度和规矩(规则);有规则和法度,就有特殊群体存在。 有这些特殊群体的存在,就让其他群体活得很累和艰难。 有爱的地方 于是就有人起来试图改变江湖竞争规则。 但是,要想实现“梦想”,就要懂得什么是江湖。 但是什么是江湖?江湖就是人情世故。 什么是人情世故呢?人情世故是很复杂的,能够处理就不容易了,要懂全了是不可能的。 最基础的人情世故就是人生五常。 什么是人生五常呢? 人生五常之道就是“仁义礼智信”,是一个人做人的起码标准,也是社会伦理原则,用以处理人际关系(人与人之间的关系),组建社会。 人生五常——仁义礼智信 根据五常之伦理原则处之,则能直接沟通;通则去其间隔,相互感应和和洽。 所以五常之道,实际上就是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则,即江湖原则。 1、仁仁者,即心德,就是天地良心,为人生五常中的第一“常”,为人生观的起点。 一个人立于天地之间,要遵循天理、天良,还要懂得推己及人。 仁(二人同立) 所谓仁,从二人相处,人不能离群而独存,说明人与人之间的关联关系。 仁,宽厚仁爱,行仁道,老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己,恻隐之心,宽裕温柔。 仁,是人生关系学的重要准则,本指人与人之间互亲互爱。 为了传承“仁”,中国很多地方用“仁”来标注地名。 包括兴仁、仁怀等地名,兴仁即“一家仁,一国兴仁”之意,仁怀即“仁爱天下、怀柔边民”之意。 兴仁与仁怀的寓意 兴仁包括贵州兴仁县、四川广安是邻水县兴仁镇、江苏南通通州区兴仁镇、宁夏中卫沙坡头区兴仁镇、贵州丹寨县兴仁镇、黑龙江绥化明水县兴仁镇等。 贵州兴仁市(县级市)有“十二路古歌”和“八月八”两个传统节日,皆体现了“仁”。 仁,其实就是过去常说的“江湖”,放到现在就是“人情世故”的重要体现。 仁是人生观的尺度。 2、义义者,即因时制宜、因人制宜,就是要区分那些事可以做,那些事不可以做,为价值观的起点。 义,本指公正、合理而应当做的。 义,繁写義,公义、正义、大义、仁义、情义、道义、意义、主义,义无穷尽。 喻于义 见得思义,不因果滥取不义之财物。 君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。 利用别人为自己谋取私利,或者为了自己个人利益,而损害他人或者公众的利益,是为不义。 晓以大义、大义凛然、义薄云天、有情有义、侠肝义胆等成语,都是人生重要的是非观。 义的成语 同样,为了传承“义”,中国很多地方用“义”来标注地名。 包括兴义、义乌、义和等地名,都跟财富有关系,同时义也是一个很重要的财富观。 君子予以义,小人予以利。 不义之财君莫沾,君子爱财,取之有道,用之有度。 义是价值观的尺度。 3、礼礼者,履也,道德规范的秩序,就是维护人世间人际关系和做人做事的道德准则的规范。 礼,体也,得其事证也,人事之仪则也,所以事神致福也。 礼 出入有秩,进退有序,接人待物有度。 长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,端庄中正之态,礼也。 礼多人不怪,无礼万事休。 礼,是接人待物的准则规则,也是社会规范和道德规范。 礼仪天下、有礼有节、礼貌待人、礼貌接物、礼让三分都已经说出了礼的重要性。 礼的重要性 很多时候,礼通“理”,无礼则无理,礼让三分就是劝诫“得理不饶人”。 礼由心而发,通过仪而表现出来。 仪,外表装束,很多时候失“仪”而失礼。 无论古今,都有仪仗,古代由“礼部”管理,现在由外交部或者内务部以及相关功能部门管理。 礼遇礼待 古代的王宫贵胄和高官出行,都有仪仗,也有仪仗标准,常出现“回避”、“肃静”等,是对古代官员的礼遇。 今天的国与国,人与人的交往都有相关“礼仪”,外国元首来访有重要“仪仗”检阅,人与人见面有握手致礼,挥手致意等等。 仪仗礼遇 有礼行遍天下,无礼寸步难行。 礼是世界观的尺度。 4、智知人者智,自知者明。 人生一世,有两个最大的敌人,一个是无知,一个是自以为是。 这两个都是“智”方面的缺失。 无知是缺乏对新事物的了解,以无知度有知。 大智若愚 大智若愚,大巧如拙,成大事者,往往都懂得藏巧,不轻易把自己真实实力展示出来。 自以为是则是缺乏对新事物的深度了解,浅尝辄止以后觉得自己全部掌握。 智者,知也。知之为知之,不知为不知,是知(智)也。 明白是非、曲直、邪正、真妄,即懂得事物本质与运行规律。 智,智慧、才智、聪明,有才能,有智谋,有论断,能够触类旁通,举一反三。 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 智者明白得与失,成与败,是与非,功与过等对立与统一的基本规律和道理。 智者与愚者相对,智者在于明道,遇到问题在于变通,采取实际行动解决问题,有智慧的人才能认识到“仁”对他有利,才能去实行“仁”;愚者在于自扰,遇到问题经常埋怨,怨天尤人自顾不暇,缺乏大局观念,也缺乏反思和自省,一生碌碌无为。 善断者,皆是智者;善谋者,未必皆是智者,也有小人尔。 智者与愚者的区别 智者谋变,愚者擅权。智者改变局势,使局势越来越有利;愚者只想通过手上的权利获得特权和小便宜,常常弄巧成拙,得不偿失。 智者搭桥,愚者筑墙。智者在于疏通关联,打破局势,寻找与强者之间的“强强联合”,实现互利共赢,是正和博弈的玩家;愚者则害怕自己的东西被别人占据,总是想方设法困住自己,提防别人,很多时候不惜自残来对抗与比人的竞争,这类人经常布局各种“零和博弈”和“负和博弈”的竞争局面。 智者示弱,愚者逞强。聪明的人懂得隐藏自己的实力,不与别人针锋相对,学会退让和礼让,往往能够赢得别人的尊重;愚蠢的人则是锋芒毕露,处处争强好胜,最终树敌无数,成为众矢之的。 拿破仑曾经说过:“人与人之间只有很小的差距,但是这种很小的差距,却造成了巨大的差异。”有智慧的人能够在细微之处有作为,愚蠢的人则看不起底层群体。 智是人生高度的尺度。 5、信人无信不立,事无信不成,商无信不兴!!! 信,一个人说出的话,是中国几千年传统的道德规范,也是做人需要遵守的准则。 信者,意为诚实,讲信用,不虚伪。 做到言出必行、言而有信,你的话才有信用。 信与知对立,知宜者唯宜以行,不知宜者从他人言而信,进而守礼以近仁。 “信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。 信用危机 流言蜚语、人言可畏、言而无信、出尔反尔、出言不逊,其实就是一种信用危机和信任。 不讲诚信,不守信用,不遵守承诺,不信守诺言,反复之人,变卦之人,都是在消耗自己的信用。 当前时代,很多法人机构和自然人,为了谋取自身利益,不惜采用各种卑劣手段进行坑蒙拐骗和巧取豪夺。 特别是很多法人单位赤裸裸单方面撕毁合同,公然违背契约精神,就是一种很露骨的信用丧失。 契约精神 仁义礼智信,人生“五常”恰是五行,其实是相辅相成的,也是一个整体,缺一不可。 仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇,支撑起一个人的软实力。 本文讲述了仁义礼智信的人生五常,接下来用两篇文章讲述五品“温良恭俭让”和五行“忠孝廉耻勇”。 |
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