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点击上方蓝字关注我吧    陌上闲云，细数千家风和月 阡头野话，笑谈万古乾与坤   鹿鸣君发问，“拿什么喂食我的信仰？” 看到这个问题，我的脑袋一下子就想到了给信仰喂食鹰肉。哈哈，实在有趣，我觉得自己的想法好唐突，不知道怎么冒出来的。  夜深人静，我梳理了一下自己的“荒唐言”。 信仰，典型的上层建筑范畴，是个恢宏中略带沉重、激昂间略带温婉的话题。 在谈给信仰喂食什么之前，先聊聊信仰是什么？ 对我这样的粗笨之人，我习惯用“大事化小、小事化了”的思维方法去解剖复杂概念。 契科夫曾说，“信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。”关于信仰，按我自己的观点，明白两层意思就好了：其一，信仰就是信之仰之，既要信任信赖，也要仰视仰慕。这是信仰的高贵性。其二，信仰是人特有的，动物没有信仰。这是信仰的高级性。 正是信仰的高贵性、高级性，走进人们信仰视线的多是神灵、宗教、图腾、主义等高大上的东东（这几个概念有重复性，未认真考究）。也正是信仰的高贵性、高级性，信仰有超强的引导力、凝聚力和创造力。 所谓的喂食信仰，我理解为，信仰在心中有一个神圣的位置，要去供奉它，要始终如一的坚定信仰，让信仰一直焕发青春、葆有原力、发挥能量。  人生中，坚定信仰是一个巨大考验。据传，很多信奉基督教的美国人，在历经911事件的悲惨后，感到了巨大的绝望与无助，惊呼“上帝，你到底在哪里？” 但那些彻头彻尾的基督教徒，信念尤其坚定，面对现实的残酷，自始至终相信，上帝允许灾难的发生，上帝在我们的眼泪里，上帝在我们的信念里，上帝在我们的使命里。 那么，为什么我会突然提出给信仰喂鹰呢？  有这样一个“割肉喂鹰”的故事。 释迦牟尼在没成佛之前，经历过一段苦修。一天，他在森林里打坐参禅。这时，一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦牟尼，就飞到了他的衣袖里，企图躲过一劫。 释迦牟尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说：请放了这只鸽子，上天有好生之德。 老鹰却回答：如果我放了这只鸽子，那么这只鸽子是活了，我却被饿死，哪里来的好生之德呢？ 释迦牟尼就说：我愿意用同样重量的肉来换取鸽子的生命。 于是他就拿了一个秤，把鸽子放在秤的另外一边，然后自己用刀开始割自己的肉。说来也奇怪，鸽子本来不重，但是释迦牟尼割了好多肉还是没有使秤平衡。 最后他自己跳进秤里面，秤砣终于平衡了。他闭上眼，说：我不入地狱，谁入地狱，你吃了我吧。 话刚说完，老鹰和鸽子全部消失了。原来这一切都是大乘佛变化出来的幻象前来考验释迦牟尼的，那只老鹰就是世人心中的魔，这些魔包括了利益、自私、背叛、血腥等一切能引起人们心中贪欲的东西。  人非圣贤，孰能无欲？世人心中皆有一只鹰。 信仰发生动摇，就是心中的鹰在成长在膨胀，欲冲出牢笼欲招惹是非。我们只有削减鹰肉，把鹰肉拿来喂食我们的信仰，信仰才会愈加强壮愈加坚定愈加稳固。 电影《血战钢锯岭》讲述了一个真实的关于信仰的故事。 在1942年的太平洋战场，信奉基督教的军医戴斯蒙德·道斯，严格遵守圣经十诫，其中第六诫是不可杀人，道斯不愿意在前线举枪射杀任何一个人。他因自己的和平理想遭受着其他战士们的排挤。尽管如此，他仍坚守信仰及原则，孤身上阵，无惧枪林弹雨和凶残日军，誓死拯救一息尚存的战友。 面对残酷的场面，道斯也多次叩问上帝：“这就是你要让我看到的吗？如果是，好吧，我接受自己的使命。” 他没有动摇自己的信仰，冲入枪林弹雨，不停地祈祷，乞求以自己的绵薄之力尽再救一人，75名受伤战友最终被奇迹般的运送至安全之地，得以生还。 道斯的信仰，正是因为吞噬了自己心中的鹰肉和别人心中的鹰肉，才得以发出强大的力量，战胜了敌人的凶残。 最后，惟愿精心喂养，信仰长生。
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