|
彭心融老师说： 在我们实际观测星空时，时时刻刻都可能有天文现象发生。日食、月食、流星、彗星、五星连珠、七星连珠等等。“天垂象，见吉凶，圣人象之”在古人看来，天上发生异象，必是上天对人们的警示。但是天下那么大，这异象又会发生在哪个地方呢？因此，古人为了更好地定位，便产生了“分野”的概念。 那么就让我们一起来了解一下什么是分野，和中国古代的占星术的分野。 在宇宙中，是没有东南西北的方向概念的，所以古人在观察星象时，就需要找到相对稳定的东西做参照物，以便将其当做背景来观察五星及日月的运行位置。所以恒星就成了重要的观测坐标。 为了方便记忆，人们将多颗恒星组成拟人化的图形。如在希腊，其中最重要的便是黄道十二宫。相较于希腊，中国古代则是将黄道划分成二十八份，即我们熟知的二十八星宿。东方青龙七宿：角 亢 氐 房 心 尾 箕北方玄武七宿：斗 牛 女 虚 危 室 壁西方白虎七宿：奎 娄 胃 昴 毕 觜 参南方朱雀七宿：井 鬼 柳 星 张 翼 轸宿，本义为在房屋中过夜。星宿所指便是五星的栖宿场所。  “天垂象，见吉凶，圣人象之”，在古代，占星家认为天上星星各有所主，或主风雨，或主水旱，或主饥馑， 或主盗贼等等。 但占星家发现，不能说只要发生了异象，大家就都要出问题，因此便产生了“分野”的概念。 分野，指古代占星将天上星空区域与地上的国、州互相对应。 《史记·天官书》中说：“天则有列宿，地则有州域。” 也就是当某星进入某宿时，则该宿在地上对应的分野区域才会有相应的反应。而其他的分野则不受影响。如《五星二十八宿真形图》第二幅【荧惑星】载：“荧惑星神食火。祭用血肉酒，器用赤铜，币用赤，杀牲吺血祭，具战器鼓舞，然后祭之。忌哭泣，善事荧惑。娇暴公子。荧惑庙可致军门。”就是说如果荧惑突然变亮，那么其所宿之星宿对应的区域将发生战乱。  《五星二十八宿真形图》丁观鹏绘本（局部） 那么古代的分野是如何划分的呢？ 最初星宿分野是按列国来分配的。 如《国语·周语》载：“岁之所在，则我有周之分野也。” 韦昭注：“岁星在鹑火。鹑火，周分野也，岁星所在，利以伐之也。” 但随着诸侯国之间的兼并，星宿分野也产生了变化。到汉初，则主要为十三个区域。 如《淮南子·天文训》所载。 星部地名：角、亢：郑；氐、房、心：宋；尾、箕：燕；斗、牵牛：越；须女：吴；虚、危：齐；营室、东壁：卫；奎、娄：鲁；胃、昂、毕：魏；觜巂、参：赵；东井、舆鬼：秦；柳、七星、张：周；翼、轸：楚。《淮南子·天文训》二十八星宿对应着的是十三个诸侯国的属地。 随着国家大一统的到来，封国的概念逐渐被郡县所代替，分野也开始以州来表示。在《史记·天官书》中，分野模式便是对应兖、豫、幽、扬、青、并、徐、冀、益、雍、三河、荆这十二州。 角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。《史记·天官书》虽然经历了“国”改“州”，但是其实际对应的位置并没有变化。  但这时你已经能够发现，越是中原腹地，早期的华夏文明圈，分野所辖的面积越小，而越往外，随着州的扩张，分野所辖的面积也就同步增大。所有分野并非平均分配。 到了晋代，分野有了更为细致的划分，各郡国均有专属的星宿度数与之相配。如《晋书·天文志》所载： 角、亢、氐，郑，兗州： 东郡入角一度；东平、任城、山阳入角六度；泰山入角十二度；济北陈留入亢五度；济阴入氐二度；东平入氐七度。 房、心，宋，豫州：颍川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；梁国入房五度；淮阳入心一度；鲁国入心三度；楚国入房四度。 尾、箕，燕，幽州：凉州入箕中十度；上谷入尾一度；渔阳入尾三度；右北平入尾七度；西河、上郡、北地、辽西东入尾十度；涿郡入尾十六度；渤海入箕一度；乐浪入箕三度；玄菟入箕六度；广阳入箕九度。 斗、牵牛、须女，吴、越，扬州：九江入斗一度；庐江入斗六度；豫章入斗十度；丹阳入斗十六度；会稽入牛一度；临淮入牛四度；广陵入牛八度；泗水入女一度；六安入女六度 。 虚、危，齐，青州：齐国入虚六度；北海入虚九度；济南入危一度；乐安入危四度；东莱入危九度；平原入危十一度；菑川入危十四度。 营室、东壁，卫，并州：安定入营室一度；天水入营室八度；陇西入营室四度；酒泉入营室十一度；张掖入营室十二度；武都入东壁一度；金城入东壁四度；武威入东壁六度；敦煌入东壁八度。 奎、娄、胃，鲁，徐州：东海入奎一度；琅邪入奎六度；高密入娄一度；城阳入娄九度；胶东入胃一度 。 昴、毕，赵、冀州：魏郡入昴一度；钜鹿入昴三度；常山入昴五度；广平入昴七度；中山入昴一度；清河入昴九度；信都入毕三度；赵郡入毕八度；安平入毕四度；河间入毕十度；真定入毕十三度。 觜、参，魏，益州：广汉入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入参一度；犍为人参三度；牂柯入参五度；巴郡入参八度；汉中入参九度；益州入参七度 东井、舆鬼，秦，雍州：云中入东井一度；定襄入东井八度；雁门入东井十六度；代郡入东井二十八度；太原入东井二十九度；上党入舆鬼二度。 柳、七星、张，周，三辅：弘农入柳一度；河南入七星三度；河东入张一度；河内入张九度。 翼、轸，楚。荆州：南阳入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二度；零陵入轸十一度；桂阳入轸六度；武陵入轸十度；长沙入轸十六度。  但随着历代行政区划的变迁和版图的扩大，汉代的分野系统和实际的行政区划已经严重不符，所以后人便想建立新的分野体系加以修正。 如唐代僧一行，就曾提出过一种山河两戒的分野方式，此分野法完全基于自然山川，以便不受朝代变更所造成的区域划分影响，从而保持分野的稳定。  随着“分野止系中国”的疑问被提出，分野的适用性也逐渐受到质疑。尤其是当“中国即世界”的传统天下观被打破，“分野”的适用性就需要新的理论依据才能再次得以支撑。但是作为传统文化的爱好者，在研究古星象时，“分野”概念不可不知。尤其是在面对天生异象时，一定要参照分野来进行判断才行。 |
|
|
