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【道德经】第二十九章（帛书版） 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。 夫天下，神器也。非可为者也。为者败之，执者失之。 物或行或随，或炅（热）或吹，或强或挫 ，或坏（培）或堕。 是以声（圣）人去甚，去大，去楮（奢）。 【道德经】第二十九章（通行版） 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败，故无失。 故物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或挫或隳。 是以圣人去甚、去奢、去泰。 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。 本章是以上章大制无割为基㡳讲的。 先复习一下吧！最大的东西呢，是无法分割的，是一个整体。例如地球，它是不能分割的，只是我们人类把它划分成了亚洲，非洲，美洲等等。这是人类的认知，但地球还是地球，按他自己的本性运作。 我们人的身体也是不能分割的，合在一起才是有生命的，才能行使各种功能，各个器官相互依存，共同运作。 所以本句讲，你想把天下的东西拿过来用，占有它，没等拿呢，你已经失去了。 什么意思呢？ 例如你手中拿的笔，你拿着就是你的了吗？你如果把它放下了呢，把它放在桌子上或者放在包里呢？那他就不是你的了吗？ 例如我们天天看着老公，老公就是你的吗？ 再比如你拿了房本，这房子就是你的吗？若是发生成争，炸掉了呢？ 思考:人类是以什么为标准证明是我们的？ 各朝各代的帝王得了天下，得了江山。那只是暂时的，江山还是江山。 又比如水是对鱼有用的，鱼要占有水，拼命的喝，最后会被撑死。 所以，弗得。只是那一刻得到了、不是永久的占有，够用就行了。让万物各成各，按规律运行。 放下执念，该怎么样就怎么样，不强求。不要有那么多妄念。 夫天下，神器也。非可为者也。为者败之，执者失之。 天下，是个神器，对它是不可以进行强行作为的。 有句话是"普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。"天下有什么呢？一是土地二是人民。对土地不能强行改变土地性质，一定比例的耕地，一定比例的森林，不能为了多耕种粮食而砍伐森林。非要这样做的话，就会形成沙尘暴等恶劣天气。 对人民，要顺应民心，水能覆舟，亦能载舟。历朝历代的皇帝都是因为顺应了民心而得天下，逆天而行，而失天下。 整个地球按他的节奏运转，人类为了私利，进行过度的开采和污染，导致地球环境恶化。 最简单的最好理解的是强扭的瓜不甜。 物或行或随，或炅或吹 行，是主动，是带领，是阳 随，是被动，是跟随，是阴。 如果你是带领者，那么谁跟随着你？又要把他们带到哪里去？ 如果你是跟随者，你为什么要跟随他，而行动？ 万物都在这个规律当中，因参照物不同而不同。 例如:跟随潮流，例如今年流行穿绿色的衣服，先要考虑适合你吗？跟随的目的是什么？ 行动之前要先静一静，看清自己的方向，自己在跟随着什么？然后再开始真正的行动！ 或炅或吹 炅，蜡烛点燃后，上端有光最亮最热的那个尖尖。是能量最聚集最强的地方。我们形容小孩儿的眼睛明亮，说他炅炅有神，精气神充足。 吹，把向外泄气耗散能量。烛光一吹，散了，没神了。 吹，一囗一欠，囗里欠缺，气不足，能量不足，比如人困了就会打哈欠，哈欠的样子，是不是向外吹气？身体在提醒我们，休息一下，补充能量。 吹牛，没有了，才吹牛，很富足的，他是不会去吹牛的。 是炅好还是吹好？打个比方: 例如篮球，你一直打气一直打气，能量很足，它就会爆。我一直泄气一直泄气，那他就会憋下去。 适度最好！ 还有，如果你打篮球的时候就需要气比较充足，如果为了收纳方便，可以把气给放掉。 按需求行动。 或强或挫 强，强行，直楞楞的，勉强。 挫，挫折，受挫。行不通了，拐个弯。 说一个人很犟，就是说他不会拐弯儿。说一个人很滑头，就是说他拐弯儿太多了。 在世上行事，如果你可以强大到直接撞过去，也可以。如果不是，那么就要灵活。 人生哪有不坚持，人生又哪有不拐弯儿呢？ 或坏或堕 坏，通假字，通坯，没有经过烧制的泥巴，叫坯子。有培育的意思。 堕，放弃。 一块儿没有成型的坯子，你是积极培育它，还是放弃掉它？ 破旧的房子不推倒，怎么重建？ 你心中的梦想，你是在培育他，还是在放弃他？只有自己心里最清楚。 以上讲的是物有八种状态，都是相对的。 是以圣人去甚，去大，去楮。 圣人怎么做呢？ 甚，过度，比多还多，极端 大，要能大能小，不能执着于大。 楮，古代造纸用的树，很珍贵。很昂贵，侈奢品。 圣人不过度享受，不执着，会调节，不贪图奢华，反朴归真。 【道德经】生活体悟分享：连智 编辑：金子
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