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书名：教育七律 作者：[美]约翰·弥尔顿·格里高利 豆瓣评分：8.9 我的评价：★★★★★
文：Artemis 如果用一句话来概括我对《教育七律》的看法，可以说，这是一本读起来叫人连连称是、觉得每一个观点都值得深究的书，也是一本没有点教育背景很难批判阅读的书。
它是一本讲“学科哲学”的书：没有“科学”的方法论，也没有实验、采访和分析等，是从哲学上批判地反思一个学科的历史，并为其未来的发展提供新的概念、结构和方向。现在的教育学研究也已经很多元、很发达了。研究话题从幼儿语言习得到高等教育架构，研究方法从心理学到医学，跨度很大。这些精巧的概念和严谨的研究方法，发表于19世纪末的《教育七律》中并没有。但是它对什么是教育、如何教育等存在性问题的反思和重新阐述，可以为未来几十年的教育研究“开路”。
电影《死亡诗社》剧照 《教育七律》定义了教师、学生、共同的语言或交流媒介、某个课题或事实、教学、学习和复习及应用这七个教育要素，并逐一阐述了概念的含义、相应的原则以及实践中的注意事项。书中引人思考的观点很多，在这里每个要素摘录一条。教师：教师对于所教授的课题一定要有深入、全面、条理清晰的理解。这个道理放在实践中，大概就是学过本科才能教中学，读过博士才能教本科吧？学生：从“主动注意”到“次被动注意”。主动注意的学生，是因为外界告诉自己，学习的内容很重要，所以会刻意让自己好好听课；次被动注意的学生，则是被教学内容或老师的教学方法本身吸引，在内心兴趣的催动下，几乎是下意识地关注所学的知识。作者的观点是，好的老师就要让学生达到“次被动注意”的境界。学生本身多是处于发育阶段的孩子，自己也许不能很好地控制注意力，这就需要老师在授课方式和内容编排上好好下功夫。语言／媒介：一定要用学生听得懂的语言讲课，艰深晦涩或者含义不明的词汇只能让学生云里雾里，要么产生错误的理解，要么就不加消化地把老师讲的内容囫囵吞下。古装电视剧里那些只会阴阳怪气念古书，教孩子跟着摇头晃脑地读，却不能深入浅出解释的先生，大概就是反例。难怪《大宅门》中的白景琦小时候气跑了那么多饱读诗书的先生，却对季先生佩服得五体投地：季先生用行动表明，有真本事什么都不怕，这种“语言”，小景琦完全能理解。
电视剧《大宅门》剧照 课题或事实：修辞手法是借用旧知识理解新知识的一种方式。比如说某人“像猴子一样灵活”，如果孩子没有见过猴子，就不能理解这人到底有怎样的特征；但如果孩子见过猴子，这个就很好理解了。好的老师应该能准确把握自己所教孩子的认知范围，才能以最恰当的方式引入新知识。电视剧《山海情》里有一段“土著”白老师和大城市来的支教高材生郭闵航关于教学内容的争执。郭老师觉得一道有加有减的应用题超出了一年级小朋友的认知范围，白老师则认为孩子的认知范围因人而异，不以年龄为限。以《教育七律》作者的标准，两个人都是好老师，因为他们都考虑到了孩子的理解和接受能力，只不过一种考虑基于科学的、泛化的理论，一种则基于经验的、具体的观察。教学：思考和情绪是不分家的，没有完全不带情绪的思考，也没有不掺一丝思考的情绪。这样一来，知识这种学习、思考的对象就几乎总有道德（善恶）的一面。老师需要在教学中培养学生的道德观。虽然以刻板、僵化的教条形式把道德强加给学生也是不可取的，但是从某种意义上，学习知识的同时却没有学会赋予知识一种积极美好的道德意义，可能也是许多成年人感到困惑、找不到人生意义的原因之一吧？学习：学生不仅要能以自己的语言复述所学，还要学会问以下几个问题——我相信所学的知识吗？为什么？这些知识我将如何应用？想明白了这些问题，学习才是有效而令人快乐的。我自己很喜欢学一些动手的东西，比如编织、缝纫等，这样想来，可能也是因为这种技巧性的知识基本不用质疑，而且很快就能学以致用，见到成效，所以令人满足感格外高吧。复习或应用：每一次复习，都要从新的角度来审视，也就是“温故而知新”。要做到这一点，重要的是不能以“记住”，而是要以“更全面地理解”知识为目的。离开了校园环境的成年人，一定意义上也可以借助和他人讨论、阅读他人的观点等达到“复习”的目的，一些时事评论、历史评说节目，就有这个作用。不过看这些的时候，也不要忘了学习之律的关键步骤，问问自己，信不信，为什么？
电影《死亡诗社》剧照 总体来说，格里高利这本小册子精彩的观点很多，他关于儿童智力水平、理解能力的一些见解，在那个时代也应该是超前的。为了让更多的人读到自己的书，我觉得格里高利还用了一个小心思：这本书采取类似圣经的格式，每章每段标号，段落精炼，全文篇幅也不长，可能是希望教育工作者能随身带着这本便携的小书，说不定还能和同行一同学习一下，就像牧师主持礼拜那样，“今天我们来学习新约第某篇第某段”。当然，采用这种写作格式，也可能是因为作者当惯了教会学校老师，习惯成自然了。
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