|
文/郑文光
什么叫“传统”？西方人定义，以托马斯·格林为例，他说：“某种在过去产生，并在群体或社会中流传、具有象征意义或特殊指向之信仰与行为。” 中国定义以《辞海》为准，指：“历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。传统是历史发展继承性表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性。积极的传统，对社会发展起促进作用；保守落后的传统，对社会进步和变革起阻碍作用。” 在当下的中国，提及“传统”的人，一是自认为忠诚的“守护者”；二是拿“传统”当袈裟充法相庄严的“骗子”。总的来讲，对传统当代化的“新赋能”，不外乎三种倾向： 一、传统成为巨大的保护伞。一件事物只要跟传统挂上号，它就具备了不容置疑的合理性、合法性和接受度。 只要能举出一些传统思想中的论述或段子，来佐证或提升所作所为的正当性，那怕没有任何实质性关联，甚至八杆子打不着，只要拉上传统作垫背，将所有事物归功于“她”，膜拜于“她”，其迷信色彩愈浓烈，则保护度愈高…… 二、传统不再具体，但无论如何是无处不在的抽象整体。可以自动地赋予神圣的光环，可以当成袈裟，披在身上充其不二“法门”。 在形态上，极适宜商业营销，凡旧的、破四旧反传统残留的东西，如老房子、老城墙，重新拾缀拾缀，都成了“亮化”的传统。正如许晏先生说的，对人的心智没有任何启迪作用，如同麦当劳那个金色的大“M”…… 三、传统可以是过去中国的，也可以是当下中国的。出于这个理由，传统不再是通常定义。无论是什么时代，“她”与她的中国从未分开过，因此可以从无数的传统中，寻找自己的答案或需要，但从不追随其中的任何一个。 中国传统的当代化，已经无法解决真正“传统”的延续性问题。而反传统、反僵化、反固化，听上去很美，但反完之后，还是要制定新的秩序。 秩序是永恒的，反秩序只是建立新秩序的开始。于是最可怕的，是拿传统代“万金油”，动不动就“涂抹滥用”，以至看不到进步，却只有“怀旧”…… |
|
|
