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批评是一件危险的事情。 特别是如今，更是如此。我有个法律行业的朋友，因为最近批评一些事情，被封号。 他找我痛诉，为什么不能批评呢？批评的事情岂不是合理且合法呢？ 其实，我们的传统文化，本质上不会讨论应不应该批评，而喜欢讨论批评与不批评之间的度。 所以，我们推崇东方朔之类的人物。我们把这个度称之为“传统智慧”。
两个小故事，可以重新理解中国传统的“批评”。 韩非子其实是故事大王，除了削足适履这样的故事，他还讲了很多的故事。 其中有两个故事，非常有意思。一个故事是郑武公伐胡，说的是郑武公准备攻伐胡国，但是他先把女儿嫁给了胡国的国王。 然后，他还假惺惺地问，我准备攻打胡国，大家觉得可以不呢？大臣关其思说，大王整得好，胡国可以打。 然后，郑武公就杀了关其思，说这是我女婿的国家，你说打？啥意思！ 这事胡国听着很高兴，觉得老丈人仁义；于是，郑武公趁其不备，直接攻击胡国。 你看，关其思说错了吗？没有说错！但是为什么还是被干掉呢？ 因为，政治需要你这样的言论，需要以这样的话语来祭旗，来迷糊对手，如果你不知道这背后的核心逻辑，匆忙表达，大概率会被牺牲掉。 传统智慧中的批评，不在于你说得对不对，而在于如何利用你的批评达到他的目的。 
韩非子还讲了一个故事。说宋国一个富人，有天雨大围墙倒了。他儿子告诉他，不修好，容易被偷哦。他不听，然后邻居也提醒他，喂，注意哦，不修的话，容易被偷哦。 结果，真的被偷了。但是这个宋国富人的反应很有意思，他对儿子说，哟，可以哦，这么聪明，能够预料风险，不错哦。 但是他对邻居呢？哟，啥意思，你说偷就被偷了，是你偷的吧！这把邻居气得半死。 同样的批评建议，他儿子说的话，他觉得可以接受，觉得很聪明的；但是别人说的，他却觉得这是有问题的。 身份的不同，带来了批评的不同效果。就像河南红码的事情，别人说什么不重要，但凡你说什么，你就麻烦了。 为什么呢？自己人永远是自己人，说错了也是自己人；而别人永远是别人，说对了，也是别人。 结果是什么？大家都思考该如何站好立场，而不是如何做出批评意见。这就是我们今天的悲哀。 如今，我们不批评了，这个社会就更好吗？ 法律的意义，是如何技术性保护批评，还是以技术的方式惩罚批评？ 这恐怕也是一个更大，更重要的话题吧。 我们幸运的是，韩非子都死了2000多年；但是，我们遗憾的是，这些逻辑，依然在重演。
另外，我们将这些调研， 这些不断的探讨与研讨， 形成的思考，我们将在小范围分享。 这也是我们发起小范围的俱乐部初衷： 共同寻找面对未知的“未来地图”。 如有兴趣， 扫码加入「法律先生梦想家俱乐部」
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