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别说 别说从来我不痴，前生后世几多知？ 开蒙有似催眠术，顶礼无离传教师。 以往何曾明命早，于今谁未醒尘迟。 迷踪泣路万千日，没悔昏昏不识时？ 【注释】读宋代诗人陆游的《宿武连县驿》诗，依韵而咏别事。原诗云：“平日功名浪自期，头颅到此不难知。宦情薄似秋蝉翼，乡思多于春茧丝。野店风霜俶装早，县桥灯火下程迟。鞭寒熨手戎衣窄，忽忆南山射虎时。”依韵诗作于2022年6月22日。 这首诗的意思是：别说从来我就没愚痴，前生后世有几多能知？开蒙时经历的，有似催眠术，顶礼膜拜的，没有离开过传教师。以往，知道自己的宿命何曾提早，于今，醒悟风尘谁没有延迟。在迷踪中泣路，生命已经过去了万千之日，就没有后悔过昏昏中的不识时？ 首联中的“几多知”，意思是知道多少，见《通州日报》2016年2月22日《社会·民生》版版面标题：《元宵风俗几多知》。 颔联中的“开蒙”，指旧时私塾教儿童开始识字或学习，见宋代诗人华岳的《训小童》诗：“饭罢令人唤小童，敢烦捉耳为开蒙。芎茶不用焦汤点，纸被还将艳火烘。醉欲伴眠当倩月，热求挥汗合邀风。它时我建青油幕，廉汝封侯学卫公。” 这一联中的“顶礼”，指跪下，两手伏在地上，用头顶着所尊敬的人的脚的礼节，见两汉无名氏诗人的《谒金门》：“见来须顶礼。”又见唐代诗人慧宣的《秋日游东山寺寻殊昙二法师》诗：“心欢即顶礼，道存仍目击。”还见宋代诗人王迈的《贺新郎》：“人顶礼，柳行路。”以及宋代诗人仲殊的《踏莎行》：“南天为现老人暑，一时顶礼抬双神。” 颈联中的“醒尘”，意思是醒看尘世，见宋代诗人于石的《再游石壁寺》诗：“楼阁倚林腰，溪山醒尘目。”又见宋代诗人赵必象的《古端饮问梅亭作》诗：“嫣然一笑醒尘梦，撩我诗兴宽酒怀。”还见宋代诗人胡仲弓的《旧题宝胜寺壁》诗：“我来借榻醒尘梦，归去吟诗韵更清。”以及明代诗人赵完璧的《书能仁寺上人壁间》诗：“法云真际醒尘眼，宝树清阴慰客情。” 尾联中的“泣路”，语出《晋书·阮籍传》：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”后遂用为典实。用典见唐代诗人杜甫的《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。” 这一联中的“不识时”，犹不识时务，这里指看不清当时的事情，见唐代诗人白居易的《伤唐衢二首》其一：“但伤民病痛，不识时忌讳。”又见宋代宋太宗的《逍遥咏》诗：“阳施阴授宜消息，不识时人在眼前。”还见宋代诗僧释宗杲的《文俊禅人求赞》诗：“动便触人讳，拍盲不识时。” |
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