 2008年11月底带着父亲和同事自驾江西，大概路线是景德镇、婺源、三清山、龙虎山、象山渔场，然后沿着海边返回，江西的婺源，一直被媒体誉为“中国最美的徽州乡村”，很多村庄做为景点对外开放，是活着的“标本”级的原生态村庄，这些村子像珠子一样散落在婺源广袤的大地，比如：江湾、李坑、汪口、思溪、理坑、等许多保存良好的古村落，与青山绿水与粉墙黛瓦、飞檐戗角构成一幅幅恬静自如、天人合一的画卷。我们顺路参观了三个第六批国保单位，婺源宗祠（多项）、清华彩虹桥、理坑村民居（多项），以婺源宗祠建筑群最为重要。 徽州每个乡村中最好的建筑肯定是宗祠建筑，所以，婺源宗祠建筑群提炼了婺源地区最出色的建筑，其地理位置也是每个村的经济政治中心，可惜对宗祠建筑的研究不多，伯施曼教授于1914 年出版了《中国祠堂》，其中收录250余幅插图和照片、数十万字的文字描述和阐释。多涉及山西和四川天府之地的祠堂建筑文化，而南方仅仅涉及杭州。在网上对婺源宗祠建筑群介绍几乎是空白，比如前几年还有这样的报道“婺源发现大型明代宗祠建筑”，婺源县沱川乡篁村近日发现一幢明代“始基甲第”宗祠。该宗祠保存完好，是目前该县发现的最大的明代宗祠建筑。“始基甲第”建于明代永乐年间，又名“余庆堂”，建筑物坐北朝南，南北长33.6米，东西宽13米，东西各有两个门口，可五门出入。大门门楼恢弘典雅，俗称“五凤楼”，体现了明代筒派建筑特色。婺源宗祠国保建筑群包括七个子项，篁村余庆堂；阳春方氏宗祠；汪口俞氏宗祠；黄村经义堂；洪村关裕堂；西冲敦伦堂；豸峰成义堂。光听听这些婺源宗祠建筑群起的名字就有学问，婺源不仅有油菜花，还有凝聚宗族文化的祠堂建筑。 可惜，我们是冬天去的，朋友说，那里除了摄影并没有什么可玩的，现在又不是最好的季节，但是，我们还是决定，静下心来，好好到处走走吧。从景德镇出来计划奔理坑，路过一个叫“思溪延村”的景点，买票进去看看，是一张小通票，可以参观三个景区，再往里走，路边的小村都很美，很多车停下来摄影，我们来到第一个小“延村”，停下车交完停车费，抬头看四周有些茫然，没有一个游客，很普通的江南小村，真不知道进村去谁家，也许是真的有缘，一个村妇走过来建议让她的孩子给我们当导游，20元，结果我们在孩子的帮助下，完全沉静在古村落的故事中，几个小时走下来，仿佛成了村里的亲戚，这就是婺源的魅力吧。 特别是父亲，和村里的一位年纪相仿的老人聊起长寿之道，一个老宅的主人70多岁，单身生活，顽强地守着自己的老宅子。老人又很多朋友，多数是来参观几次的客人和老人建立的友谊，老人自己养鸡卖鸡蛋，自己做饭，他的老宅子阴冷潮湿，但用了很多从德国运来的古董装饰建材，比如五金件门把手，门窗上的彩色玻璃，这种玻璃外面看跟普通玻璃一样，从屋里往外看就变成绿色，估计现在也没有这种技术。老人最在乎他的红木家具，尤其是二楼闺房中的红木床，一般不给参观的人看，因为以前被参观的客人把床上最有价值的木雕构件生生掰下来偷走了，说道这里老人很是伤心。看到我们北京远来的客人，老人很高兴，不仅打开闺房让我们参观，临走时送我们一个大豆角，二尺多长。这里的徽州古宅很有讲究，家里的大门是“商”字造型，天井和下水口都有说法，一般都配有砖雕和木雕，如果没有村里的孩子（中学生）带着我们一路看一路讲解，很难知道各家的故事。我们就像是时光穿梭，流连在败落的古宅之中，亲身经历着老宅平凡的故事。 随后我们又去了思溪村，在一个老宅里，白眉小导让我们仔细看着一个小院的木门，电影聊斋中的女鬼就是从这扇老木门的中缝中飘进小院，月上柳梢之时来幽会意中的书生。当地人因为在这个村拍电影聊斋而夸口，有趣的是一些古籍考古也来助兴，2002年8月8日有一篇文章说，江西婺源发现《〈聊斋志异〉跋》，“江西省婺源县思口镇思溪村最近发现两篇《〈聊斋志异〉跋》。蒲松龄曾以数十年时间写成短篇小说集《聊斋志异》。保留在思溪村俞姓族谱上的《跋蒲留仙聊斋志异》和《又跋》内文分别为２５９字和１８３字，竖排木刻印刷，均为文言文，没有标点。文笔流畅，字迹清晰。《跋》作者是该村俞姓第３８世祖俞文杰，俞文杰是蒲松龄的同窗，一同参加过科考。有关专家认为，两篇《跋》的发现，对于研究当时的社会历史，对于研究蒲松龄的思想、艺术风格和写作手法，都具有重要意义”。 我总感觉婺源这些木制的老屋，和那些被砍了头的精致木雕版画，都附有一定的神灵，当你身在其中，心里隐隐有挥不去的鬼魅情结。婺源地区传统地木构建筑在快速地消失，很快被新型建材的建筑所取代，一些有价值的老屋被整体拆迁到景德镇或其他地方，甚至做为商品被出售，比如北京某村富豪在自己的房基地上搬迁来一座南方祠堂建筑，再比如我在北京工体的一个项目就是安装从南方整体拆过来的樟木老屋，气势非凡，是明代建筑的无价之宝，被老板用来做高档茶舍，再比如顺义郊区有南方木构建筑出售基地，有整装老屋现货和散装的大量木构件，完全商品化了。这些背土离乡的老屋，会不会附着老屋神灵，不知到异乡会不会水土不服。现在当地更多的老屋被空置，慢慢地腐烂变质，只有老人和穷人在坚守着，但凡有点银子的人家就盖新房，搬进水泥砖头的建筑中享受。 可惜这些老屋，在城市里也许是万贯家财，在婺源，仅仅是水中望月。我们最后参观老屋的主人是90岁的老太太，可以看出年轻时是何等的美人，在和她的交流中，老太太坐下来哭了，无奈地望着老人不知说什么好，她念叨的语言听不懂，我们安慰的话她也听不进去，原来他的儿子去年先走了，家里没有继承人了，墙上男主人都成了照片，老屋她也照顾不过来了，自己前几天突然跌倒，是那边的人在叫她。其实她可能是小中风，生活全部要自理，老人有些绝望。望着空旷的老屋，爬满青苔的天井，我们游客无语也无助，只能静静地倾听老人喃喃细语。 汪口村和理村的规模都比较大，跟着导游走就是了，重点记录晓起村，这个村以小桥流水而著名，因为开发的较早，是旅游团队的首选，现在已严重商业化了。和其他村庄不同的是，晓起村坐落在小山丘的环抱中，我们自驾车在山里转来转去没有看到景点，转过一个山弯，看见村停车场，才发现是一个较大的村落。据说，晓起村始建于公元787年，村中保持600余年的房屋有几十幢，风格鲜明，气势非凡。进士第、大夫第、荣禄第等商第官第无不折射出这方钟灵毓秀土地曾经有过的辉煌。一门四进士和四代一品更是先贤留与后人宝贵的精神财富。我们在村里瞎转悠，这里比延村富裕多了，街道两边都是商户，豪宅大门也变成饭馆和专卖店，没有人在乎古屋精美的雕塑和遗迹，有钱的家庭开始新建现代建筑，说好听点是现代建筑，实际是砖混小平房，大家一门心思挣钱奔小康，过城里人的幸福生活。可是等那些传统都丢了，古屋因年久失修倒了，这里也会失去一切。 晓起村巨大的牌楼让人恶心，一副暴富商家的嘴脸。但是，看到村后遮天蔽地的古树，心情就平静了，这才是晓起的命根子。古朴典雅的明清民居，曲折宁静的街巷，青石铺就的驿道，野碧风清的自然环境，别的村也有，唯独千余株古樟群及全国罕见的大叶经楠树和国家一级树种江南红豆杉，是晓起先人留下最宝贵的资产，希望能流传下去。古樟树在江南的村落中也能看见，多为空心树，一般被村民称作神树，也可以用来祭拜。而实心的古樟树太少见了，实心很粗的古樟树更是神中之神了，有至高无上的地位，晓起可以因此而傲视天下。 最后记录清华彩虹桥，百度介绍：婺源有一种颇有特色的桥——廊桥，所谓廊桥就是一种带顶的桥，这种桥不仅造型优美，最关键的是，它可在雨天里供行人歇脚。宋代建造的古桥——彩虹桥是婺源廊桥的代表作。这座桥取唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”的意思取名。桥长140米，桥面宽3米多，4墩5孔，由11座廊亭组成，廊亭中有石桌石凳。彩虹桥周围景色优美，青山如黛，碧水澄清，坐在这里稍作休憩，浏览四周风光，会让人深深体验到婺源之美。 但彩虹桥做为婺源的旅游标志一定会让你失望，本来是乡野中的一处风景，现在成了笼中的小鸟。新修的商业停车场如巨大的屏风挡住不想交门票游客的视线，这种小家子气使彩虹桥黯然失色，桥的本意迷失了，更难过的是在附近高处又新修了小庙，引游客去烧香。即便如此，几百年的老桥很质朴，百度还介绍：彩虹桥桥面的木质部分，是从桥的延续性，长远性来设计思考的。从经济、结实、耐用、便于维修的角度去做。粗看：结构简单，做工粗糙，榫头之间的缝隙大，长廊都不在一条直线上。说明对木匠的要求水平不高，是普通木匠所建。这样做，其优点在于桥坏了，用最低的价钱，随时能找到维修的木匠。象婺源有钱人的房子、祠堂，当年建造时十分气派，现在就是有财力，找到维修的能工巧匠都是一件难事，只能随着历史而消逝。但桥不能这样，世代的子孙要行走。因此桥的建造者苦心积虑，使这座桥完整地留存到今天。尽管是普通木匠所建，但体现的艺术风格是：古朴、厚重、历史的存积感很强。整座桥，为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样做不会因为一处坏而影响到整座桥。彩虹桥榫头之间的牢固不用铁钉，全部用木钉。使用木钉，成本低，便于加工。铁钉用在建桥上，容易生锈，与木头结合在一起，人在桥上行走，桥体会发生振动，铁钉会把木头磨损，桥就容易松动。用木钉牢固，木头是同一属性，在振动中，伸缩相同，几十年过去了，榫头之间依然紧密牢固。桥梁是用百年以上的四根老松树加工而成，上面铺上木板供人行走。桥面的木质部分，一般只能保存上百年，所以，彩虹桥历代都维修过。解放后，最近的一次维修是85年。桥的一头连着农家菜地，成群的游客并不能让农家直接收益，相反影响他们的正常生活，所以，也有一点反抗，我们参观的时候，彩虹桥的桥头放着一个大粪桶，还有浇地的大粪勺，那味道熏不走游人，反而记忆起童年的家乡。 婺源旅游的发展要惠及全体乡民，古镇门票的形式是固定思维的死路，吸引游客来度假短期居住也许是好办法，毕竟婺源的地理资源是独一份的，用自己的收入保护自己的古建筑。          
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