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真正的人是人之形与人之神的完备，有了人之神的保证，“致中和”的文化理念，“天下为公”的人文理想才能实现。可以说，中医学的“形与神俱”，不只是健康长寿的标准，还包含了人类的精神进化，也就是人之形和人之神的完备和协调。 《道德经·十九章》为什么说“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”？难道老子摒弃文化、摒弃仁义、反对学习？不是。老子充分认识到了，文化的巨大能动性作用，没有“上善若水”的精神保证，没有自然大道的感悟，没有自然无为的态度，就“假借仁义之名，沽名钓誉，谋取私利，必然会滋生盗贼等丑恶现象，故绝弃仁义才能使社会恢复六亲和睦、父慈子孝的和谐状态。'巧’，指便于行事，'利’，指利人济物。那么，杜绝智巧，放下私利的争夺，也就消除了盗贼产生的基础。”（《道德经讲义》） 文化形成的外调节，缺乏人性之善的约束，没有生命的航标指引，达不到自然客观的高度，就会陷入争抢比拼的野性厮杀之中，不仅会有“盗贼”，而且会发生利益争夺的战争。《孟子·离娄》：“人之所以异与禽兽者几希”，文化技术的发展失去人性之善的掌控，就会制造出“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄》）的生命惨剧，如发生在公元前260年的长平之战，仅仅一次战争，就残害了五十万的生命。老子充分认识到了这一点，在“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”之后，“绝学无忧”之前，明确提出：“见素抱朴，少私寡欲”，把人性之善的精神净化，提高了比文化理论和生产技术的发展还要重要的高度。人有了人性之善的精神，就没有野性之争的张狂，就不会藐视自然，藐视生命，为争地、争城、争市场、争资源大打出手。 人性净化属于精神层面的进化，不同于形态的自然进化，主观能动性是决定性因素。文化要有尊重生命自然的基本态度，才可能有人性之善的生命觉悟，技术发展、财富追求才能适可而止，精神修养才能走上人性净化的生命之道。文化应该明确这一点，有了人之形，还不是真正意义上的人，精神有了人性之善的升华，人之形和人之神同时具备，才能称之为人。人之形与人之神的“形与神俱”，是人之所以为人的基本标志。空披着一张人皮，干着野性之争的勾当，就不能称之为人！ 《黄帝内经》提出的“形与神俱”，具有人性净化的生命高度，暗示了文化发展的方向。人之神是人性的精神升华，体现为人性之善对理性识神的引导，使文化技术等外调节的行为，不破坏自然之和，不破坏人际关系之和。文化走向人性净化的理路，社会以人性之善为引导，物质生产和生活资料的分配，就能够保证生命公平、自然公平，突破关爱、友善等动物原始的血缘种群限制，上升到人人平等、天下为公的境界，那时，我们就可以自豪地说，“我们是人”！。 人不是人之形与人之神“形与神俱”的人。只有人之形没有人之神，理性识神不是人性之善的主导，文化自身没有克服野性之争的能力，暴力随时都会发生，而且会在美丽的理论包装下，把人们卷入残酷的战争之中、竞争之中。没有人性之善，文化技术越是发达，对生命造成的困扰就越大。人之神还没有进化，人类大脑的外调节能力极大地发展，不见得是好事，当这样的发展到一定程度的时候，就会走向生命的反面，成为威胁人们健康的潜在因素。 野性在本能之性中处于强势地位，根植于灵魂深处，不会像用进废退的形态进化一样，被自然进化所抛弃。野性之争不会自己从人的灵魂中消失的，人们必须要有人性之善的意识，要有人性之善的文化环境，将可能助长野性之争的文化技术，限制在一个适当、适宜的范围，不再创造出引发新的“民争”、“国争”的新玩意，让野性失去可争、可抢的对象，人性之善才可能在我们的社会中，成为人人的自觉行为，人就能真正地“形与神俱”。 3.个体联系的和 个体是生命存在的基本形式，是一定时空范围内的存在。多维联系是生命之应的多维联系，不是外界环境有什么，气化活动就一定有什么，存在生命之神的个体选择性。自然环境相同，文化环境相同，多维联系好像没有什么两样，实际上是有区别的，如人际交往是差异的，环境感应是差异的，五藏的反应性调节是差异的，很难有绝对同一的多维联系和完全一致的生命之应。同一自然环境、同一企业公司的人，可能具体单位不同；同一工作单位的人，可能家庭联系不同；同一家庭的人，可能朋友交往不同。 个体差异是生命客观的普遍规律，体现在方方面面。出生的季节可能不同，成长的环境可能不同，父母的遗传影响可能不同，文化修养可能不同，人生观念可能不同，性格不同，生活习惯不同，等等。时常有人问，我的娃娃怎么不长个子，同班同学都那么高了，他还那么矮？是不是有什么病？有的家长甚至还要求吃点什么药，能够使娃娃的个子长高一些。每一个人都有他自己的生命特点，形体的高矮胖瘦没有统一的标准，多少岁长多高、有多胖等发育有早晚，是因人而异的。 多维时空动态关联性的联系，在个体才是实在的，“形与神俱”的生命之和，也是个体生命的，每一个人有每一个人的特点。个体所在时空的生命联系，可分为横向联系和纵向联系两个方面，这两个方面的联系纵横交错，相互作用，在生命之应的统一协调下，“形与神俱”才能够实现。 |
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