心随万境转，转处寔能幽

知是空华 · 即无轮转

来源：《真心直说》高丽国普照禅师知讷撰

《真心直说》

四、真心妙用

或曰：妙体已知，何名妙用耶？曰：古人云：风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。乃妙体起用也。真心妙体本来不动，安静真常，真体上妙用现前，不妨随流得妙。故祖师颂云：心随万境转，转处寔能幽。随流认得性，无喜亦无忧。故一切时中动用施为，东行西往吃饭着衣，拈匙弄筯左顾右盻，皆是真心妙用现前。凡夫迷倒于着衣时只作着衣会，吃饭时只作吃饭会，一切事业但随相转，所以在日用而不觉，在目前而不知。若是识性底人，动用施为，不曾昧却。故祖师云：在胎名神，处世名人，在眼观照，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该法界，收摄在一微尘，知之者为是佛性，不识者唤作精魂。所以道吾舞笏，石巩拈弓，秘魔擎杈，俱胝竖指，忻州打地，云岩师子，莫不发明这着大用，若于日用不迷，自然纵横无碍也。

五、真心体用一异

或曰：真心体用未审是一是异耶？曰：约相则非一，约性则非异，故此体用非一非异，何以知然？试为论之。妙体不动，绝诸对待，离一切相，非达性契证者，莫测其理也。妙用随缘应诸万类，妄立虚相似有形状，约此，有相无相，故非一也。又用从体发，用不离体，体能发用，体不离用，约此，不相离理故非异也，如水以湿为体，体无动故，波以动为相，因风起故，水性波相，动与不动，故非一也。然波外无水，水外无波，湿性是一，故非异也，类上体用，一异可知矣。

六、真心在迷

或曰：真心体用，人人具有，何为圣凡不同耶？曰：真心圣凡本同，凡夫妄心认物，失自净性，为此所隔，所以真心不得现前，但如暗中树影，地下流泉，有而不识耳。故经云：善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者，见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心随类各应，彼愚痴者说净圆觉实有如是身心，自性亦复如是。《肇论》云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，此乃真心在缠也。又慈恩云：法身本有，诸佛共同，凡夫由妄覆，有而不觉，烦恼缠裹，得如来藏名。裴公云：终日圆觉，而未尝圆觉者，凡夫也。故知真心虽在尘劳，不为尘劳所染，如白玉投泥，其色不改也。

禅本佛心同

隐而不隐别

茶既一味真

院涵乾坤窄