生活品质好不好，看你的状态就知道

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主题：精神生活是寻找意义的过程

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一、生活方式和生活品质

生活方式和生活品质问题正在引起人们越来越多的关注，我首先谈一谈对这两个概念的理解。

关于生活方式，我不想涉及学者们复杂的理论探讨，仅限于比较约定俗成的含义，指人们在日常生活领域中具体的活动形式与行为特征。生活方式一定是具体的，必见之于活动和行为。

单独的物质条件或单独的精神条件都不成其为生活方式。你很有钱，这还不是生活方式；你怎么花钱，这才是生活方式。你很有理想，这还不是生活方式；你怎么实践理想，这才是生活方式。在物质的或精神的条件与生活品质之间，生活方式是不可缺少的中间环节。物质的或精神的条件必须转化为良好的生活方式，才能对生活品质的提升做出贡献。你富甲一方，若不能知书识礼、造福乡里，你就只是一个土豪，不是绅士。你学富五车，若不能明察世事、练达人情，你就只是一个学究，不是智者。

尼采是大哲学家，但不是生活的智者，凡·高是大艺术家，但不是生活的艺术家，两人都是天才，但都一生穷困潦倒，最后都疯了，你总不能说这样的生活品质是高的吧。我们只能说，他们为自己的天才付出了惨重的代价，而受益的是全人类。天才是例外，谁也不要把自己当作例外来选择生活方式。有的年轻人自命天才，鄙视谋生，结果只是为缺乏自知之明付出了惨重的代价，害了自己，但无人受益。其实即使天才，也有生活方式健康、生活品质很高的，比如歌德、泰戈尔。

在生活方式的选择中，不管自觉不自觉，总是体现了某种价值观。这种价值观，实际上就是对何为有品质的生活的一种理解。在这里，哲学的作用就在于，让人们自觉地立足于价值观，追问不同价值观的理由，为评价生活品质提出一个理由充足的标准。

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二、从哲学角度看生活品质

哲学是自觉地立足于价值观来看生活品质的，而其价值观又是以人性观为根据的。这里说的人性观，不涉及哲学史上关于人性善恶的讨论，而是指对人性要素的认定。通俗地说，就是人身上什么东西是最重要也是最宝贵的，那么，让它们有一个好的状态，生活品质就是高的。据我所见，哲学史上多数哲学家对此是有共识的，虽然侧重点不同，但都承认人身上最重要也最宝贵的东西，一是生命，二是精神。形象地说，人有两个身份，一是自然之子，二是万物之灵，有品质的生活就是无愧于这两个身份的生活。

有品质的生活，第一生命的状态要好。这个好，可以用健康、单纯、合乎自然等词语表达，含义相近，都是指遵循自然之道，自然所规定的生命需要得到很好的满足。这是一些平凡而永恒的需要，我认为其中最重要的，一是亲近自然，与自然有和谐的关系，二是爱情、亲情、家庭等自然情感的满足。比如说，星河湾是建住宅的，我们就可以从这两个方面看住宅与生活品质的关系：一要接地气，住宅外有开阔的园林，植物生机勃勃；二要有人气，住宅内的人也是生机勃勃，夫妻恩爱，孩子茁壮成长，充满家庭乐趣。家庭乐趣是有品质的生活不可缺少的内容。一个人在世上生活，一定要有相爱的伴侣、活泼的儿女、和睦的家庭，多么忙也一定要回家吃晚饭，餐桌上一定要有欢声笑语，这比钱、车、房重要得多。钱再多，车再名贵，房再豪华，没有这些，你就只是一个孤魂野鬼。相反，穷一点儿，但有了这些，你就是在过一个活人的正常生活。

有品质的生活，第二精神的状态要好。这个好，可以用丰富、优秀、内心充实等词语表达，含义也相近，都是指高品质的精神生活，用亚里士多德的话说，就是人性中最高贵的部分得到了满足。

人的精神属性包括智（理性）、情（审美）、意（道德和信仰）三个方面，就生活品质而论，最要紧的是把这些精神维度融入日常生活方式之中，提高其精神含量，使日常生活同时成为精神享受。日常生活可以大致划分为三个领域。一是职业生活（谋生方式和工作方式），理想的情形是职业与事业一致，从中感受到智力兴趣的满足和人生价值的实现。

如果二者不一致，你至少要有自己真正喜欢做的事，可以在业余做，创造条件和等待时机把它变成正业。二是闲暇生活（休闲方式和消费方式），消度闲暇的方式也许最能体现一个人的品位和个性，不妨各显神通，重要的是要有精神含量，比如高质量的阅读、艺术欣赏和创作、智性旅游等。三是人际关系（交往方式），要有高质量的友谊和交往。

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三、警惕互联网时代生活品质的下降

生活方式问题在今天之所以受到高度关注，一个重要原因是电子技术飞速发展，互联网几乎覆盖了人类生活的一切领域，使得人们的生活方式发生了巨大而普遍的改变。不必说古人，即使是二三十年前的我们自己，也绝想象不出今天这样人人一部手机、事事在手机上搞定的情景。同样，互联网时代出生的“电子土著”这一代人，也会觉得从前那个没有手机的时代是不可思议的。历史的事实一再证明，技术改变生活方式的威力是最大的。现在要问的是，这种改变是提升还是降低了生活品质？对此当然不能一概而论。互联网的积极作用有目共睹，诸如提高了信息的透明度和公众的话语权等。它给日常生活带来的好处也是明显的，主要是便捷和高效。但是，对它带来的弊端有必要引起警惕，在用其利的同时避其害。

在现实生活中，我们看到，大量人群成为“手机控”“低头族”，处在“永远在线”的网络化生存状态。至少对于这个人群，我们可以断言，互联网害大于利。从生活品质的两个方面看，其生活状态既远离自然，精神含量也甚低。

我曾经在一篇文章中说：大自然是上帝的互联网，上帝通过它向人类传递丰富的信息。可是，自从人类的互联网兴起，人们很少去上上帝的互联网了。人们埋头于在手机上收取和转发海量信息，不再仰望天空。即使偶尔瞥见蓝天白云或彩虹，第一念头甚至全部念头也是拍成图片发在手机上。无论到何处旅游，面对何种景物，人们的兴奋点也只在传播上，手机一拍一传就好。大自然的全部价值被减缩为可以用手机即刻传播的信息，人们即使置身其中也不再感悟和沉思，因此而把上帝所传递的最重要信息屏蔽掉了。

沉迷于网络更导致了生活的精神品质之缺失，这里我仅提示日常生活三个领域中若干值得重视的现象。在职业生活领域，互联网为一些有IT技术才能或信息整合能力的青年提供了创业和成功的机会，但与此同时，一将功成万骨枯，网瘾使相当数量的青少年成为虚拟世界的奴隶，丧失了真实生活的能力。这对他们今后的人生将产生严重后果，不必说职业与事业一致，连谋生都困难。在闲暇生活领域，许多人的自由时间已被网络整体绑架，身不由己地把自己变成了海量信息的一个通道。有人批评这是碎片化、快餐化的阅读，依我看是抬高了，因为这根本不是阅读，真正的阅读一定是主动地选择精神营养，通过阅读获得精神成长。在人际关系领域，人们热衷于也依赖于网络上的虚拟社交，真实的情感交流和思想碰撞日益稀少，彼此联系似乎更便捷，实际上却更疏远，使得“群体性孤独”成为典型的当代心理病。

我提示这些现象，是为了引起人们的警惕。互联网本身只是快捷传播信息的技术平台，它对当代人的生活方式和生活品质的确产生了巨大的影响，但是，具体到每一个人，这个影响是因人而异的，个体拥有用其利而避其害的自由，关键在于你要有自己明确的价值观和基于价值观的自觉的选择。正因为此，在互联网时代，关于生活方式和生活品质的讨论具有格外重要的意义。

在星河湾生活论坛上的演讲

内容简介

《年龄是一个谣言》是作家周国平暌违七年的全新散文集。作者自悟一生，从精神、自我、人生、文化、文学、读书、教育、哲学不同维度与读者分享自己的思索与解读。七十余年人生智慧，亲身传达了：年龄是一个谣言，就当它不存在，人都活在当下，当下的状态年轻，就是年轻。无论什么年龄的人，唯有一件事是应该做和可以做的，就是活好每一天。