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商业文化营造出公司、企业的文化环境，和个体生命发生联系，形成不同的情感影响，从而导致不同的生命状况。公司管理人员时常向员工灌输成就意识，别人产值几十万，你才几万，就说明你的能力太差，这不仅给员工造成很大的心理压力，而且可能恶化员工之间的关系。单位公司的文化，对工作其中的人的健康影响是不容忽视，温馨的情志感应，有利于“形与神俱”，紧张的情志感应，不利于“形与神俱”。为什么有的公司企业，员工多病、多过劳死、多自杀？不仅与个体心理承受能力有关，而且与企业文化倡导竞争，形成的精神压力、情感刺激有关。 文化环境的个体联系，是关乎生命之神的生命联系。一般温情可养神，恶语会伤人；大度之人生命易和，偏狭之人生命易伤。猿猴的群居生活，个体依赖群体生存，人更是如此，离开一定的社会单位，很难生存。公司应该营造有利于生命健康的文化氛围，个体应该注意修身养性。个体和文化环境是互动的联系，许许多多个体综合形成整体的文化氛围；整体的文化氛围，又影响个体。总的说来，个体是根本、是基础，如果每一个人都树立了生命为本、健康第一的人文理念，整个社会就会形成和谐的个人关系、群体关系。 4.时空顺应的和 人文精神的生命前提是，尊重人和外界环境的多维联系。人文精神从哪里来？人文精神是由创造文化的人决定的。文化本身不知道尊重人，不知道尊重多维联系，理性识神的价值方向决定文化的人文精神。理性识神是人性主导的，文化就是人文精神的，就具有人文价值；野性主导，文化就可能丧失人文精神，以物质化的增长为价值方向。本能的野性和人性，主导着理性识神，在野性之争的主导下，文化就朝着争、抢的方向发展；在人性主导下，文化就朝着自然之和、人际关系之和的方向发展。 人们特别推崇科技文化和商业文化，为了提升人们科技和经济的竞争力，从小就灌输相关知识，培养出打拼竞争、不甘人后的精神。没有人性之善的引导，人们都在野性欲望的驱使下，走上了功名利禄的人生之道。没有顺应自然的理念，没有生命为本、健康第一的追求，人们陷入了争抢比拼的物质陷阱之中，物质丰富、技术进步也就成为了衡量文化发展的基本标准，多维联系的自然和社会的生命价值淡忘了。火箭技术、核动力、太空理论等很先进的科技文化，用人文精神评价其实用价值，就在于避免天灾对人类的毁灭性打击。可是，人们似乎不满足于这样的目的，而是凭借这些先进的文化技术，张开野性之争的爪牙，炫耀野性霸权的实力，上天入地掠夺自然，耀武扬威横行世界，背离了文化为生命服务，为人类可持续发展服务的根本宗旨。 尊重人，不止是尊重活生生的人本身，是尊重自然环境中的人，包括了尊重与人多维联系的外部环境。尊重自然、顺从自然，构建和谐的自然和社会的人文关系，是人文精神的基本要求，是阻止生态环境继续恶化的理性选择。一方面高喊人道主义，宣扬尊重人，另一方面把多维联系的自然环境破坏了，把文化环境弄得紧张万分，人人都被赶进了竞争激烈的赛道，这样的文化实在太虚伪了。在文化十分发达的今天，树立生命之和与可持续发展的前行航标意义非凡。 生命在天地气交活动中进化发展，既“和”于内，保持因应协调性的中和，又“和”与外，顺应自然之气的动态变化。时空自然之和，决定了生命之和，生命之神在自然的气化活动中，不断完善与日月运行节律相一致的固有反应性调节，发展出了与自然气候随机变化相协调的随机性反应性调节，一旦自然环境剧烈变化，由此进化出来的生命之和就可能丧失。实在的生命，既是进化过来的，又是现实生活的，不同物种、不同个体有不同的生命之和状况，共同点在于，因应协调性都是多维联系的，上应于天，下应于地，在天地的维系中生存。尊重人要尊重人多维联系的生态环境，尊重自然空气，尊重自然饮食，青山绿水不变、自然饮食不变，就维护了生命之和的自然条件。 多维的生命联系，不是静止不动的联系，自然之气有变化，因应协调顺之则和，文化气氛有变化，因应协调适之则和。多维联系之和，是生命顺之、适之之和。但顺之、适之的因应协调性不是无限大的，也不是千篇一律的，既需要自然环境、社会环境的动态稳定，又需要生命之应能够适时、适度地做出反应。 多维联系之和，落实到生命之应，体现为个体因应协调性的关联性之和。相同气温条件，有人感应热而薄衣，有感应冷而厚衣；同样公司企业，有人如鱼得水，获得良性的情志感应，有的度日如年，感应到恶性的情志刺激。寒热之应，良性与恶性之应，视个体“神气”的勇怯刚柔而定，刚强者反应性调节适度而中和，怯弱者反应性调节失度而失和。 喜怒哀乐是文化联系的生命反应，寒热燥湿是自然联系的生命感应，看起来好像彼此独立，一在生命之气，一在生命之神，实际上都是五藏相因相应的。文化环境、自然气候变化，生命因应之，就会有喜怒哀乐的情感反应，就会有寒热燥湿的生命感应。直观地看，喜怒哀乐、寒热燥湿的生命基础就在感应性，是生命感应一定外部环境后的反应形式；联系地看，喜怒哀乐、寒热燥湿的生命反应，都是气化活动相因相应的表现。因此，“辨症求机”不仅要分析文化环境的影响，还要分析自然气候的关系，由此及彼、由表及里地多维联系地进行病机分析，才能形成可靠的证候病机判断。 时间和空间是科技文化特别重要的概念。中医学同样关注时空，但和科技文化不同的是，中医学以自然完整性的生命为归属，时间是生命感应的时间，空间是生命感应的空间，没有生命之应，也就没有时间空间。生命感应的空间有六合之位，时间有昼夜四季之别，没有生命感应，就没有东西南北上下的空间方位，就没有四季昼夜的时间规律，把空间和时间统一到生命之应，就形成风寒暑湿燥火等概念。 生命之应的时空观，本质在相因相应的时空规律，关注不断变化着的的生命顺应性。中医经典理论，把时空高度地浓缩为生命的寒、热感应。春夏秋冬、东西南北，生命感应的不外是寒热温凉的微盛和变化，看见的不外是寒热变化作用下的生长荣枯。春天是“天地俱生，万物以荣”，夏天是“天地气交，万物华实”，秋天是“天气以急，地气以明”，冬天是“水冰地坼”等等，生命因应之，就有春华秋实，就有冬眠春苏，人们就有了春耕秋收等活动。 没有生命联系，时间和空间无论宏观多么远大无垠，微观多么精细入微，人文价值是很有限的。衡量人文价值的基本标准，是自然完整性的活生生的人在文化中的地位，是对待多维联系的生命的文化态度。生命的时空观不能漫无边际，在无穷之中去探究，应该以自然完整性的人的生命为约束，时空归之于生命联系，归之于生命的气化活动，把时间和空间看成是生命之应的时间和空间。 |
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