 中国古代“国之大事，在祀与戎”，汉画像石作为祭祀性的丧葬艺术，通常用于祭祀和战争。汉画像石无疑是汉代美术艺术的精华。本期，武氏墓群石刻博物馆馆长朱卫华走进《文化济宁·百姓讲堂》，和市民共赏武氏祠经典汉画像石，感受汉画艺术瑰宝的魅力。   完美再现汉代生活与信仰 汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，其所属建筑绝大多数为丧葬礼制类建筑。 从西汉晚期到东汉末，汉画像石在社会上流行了3个世纪之久，它不仅是汉代以前中国古典艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的艺术也产生了巨大而深远的影响。汉画像石以现实主义、浪漫主义等手法，完美再现了汉代人生活的方方面面，描绘了汉代人的鬼神信仰和理想追求，汉画像石是中国历史上一座不朽的丰碑，是一部精深博大的史诗。 朱卫华告诉记者，汉画像石的发现和研究大体历经了三个阶段：金石学阶段（北宋末年到本世纪初）、近代考古学方法积累汉画像石资料的阶段（本世纪初到60年代）、综合研究阶段（60年代中期至今）。 迄今为止，在全国范围内发现和发掘的汉画像石墓已超过200座，汉画像石阙20余对，包括已图面复原的石祠堂在内的汉画像石祠10余座，汉画像石总数已超过1万块，其分布范围东起海滨、西至甘肃、四川一线，北起陕北、北京，南至浙江的海宁、云南的昭通一线。在如此广阔的地域中，汉画像石的分布是极不平衡的，山东省全境、江苏省中北部、安徽省北部、河南省东部和河北省东南部组成的广大区域汉画像石分布最为密集，汉画像石的发现地点已达200余处，所发现的汉画像石占全国汉画像石总数的60%以上。 “山东嘉祥武氏墓群石刻、山东嘉祥宋山汉墓、山东沂南北寨村画像石墓、山东长清孝里铺孝堂山石祠、山东安丘凌河镇安丘画像石墓等都是其代表性地区。”朱卫华说。 记载汉代故事 堪称世界一绝 汉画像石的分布区域与汉代各地区的经济、文化的发达水平有直接关系。先秦时期的齐、鲁之地，自古以来就是“通鱼盐之利而人物辐辏”的富庶之地，是孔孟儒家学说的发源地，有着悠久深厚的文化传统。两汉时期，这一地区是全国最为发达的地区，为汉画像石的流行创造了物质基础。 汉代极为推崇厚葬风俗，西汉时期，在最高统治阶级的倡导和支持下，厚葬之风风靡社会。到东汉时期，“举孝廉”成为选拔、任用官吏的重要标准，为了得到“孝悌”的美名，有人甚至倾家荡产厚葬父母，汉画像石在这种环境下迎来了发展的极盛期，并为后世留下了汉画艺术的巅峰——武氏祠。 武氏墓群石刻，俗称武氏祠，是东汉武氏家族墓地上的一组石刻建筑艺术珍品，包括四十四块汉画像石和一对石狮、一对石阙、两块汉碑。其汉画像生动形象地反映了汉代及其以前的政治、经济、文化、社会诸多方面的状况，是一部刻在石头上的文明史，是汉代及之前的百科全书。在同一个家族墓地里，出土汉画像石数量之多、题材之广泛、思想之深邃、雕刻之精美，居全国之首。联合国科教文组织称它超过了同时期埃及的石刻和希腊的瓶画，堪称世界一绝。 武氏阙建于东汉桓帝建和元年（公元147年），形制上，武氏阙重檐复体石阙，即正阙旁依子阙，错落有致，雄伟大方。石阙的基座、阙身、阙斗等部位都刻有画像或花纹。画像主要刻于阙身四面，每面画像都由复合花纹组成统一的边饰，边饰以内以栏分层，刻有楼阁、人物、车骑、故事、神灵异兽、铺首等，并有题刻文字，内容与祠堂画像类似。 嘉祥武氏祠讲述原汁原味传统文化 武氏祠汉画像在古今中外都有着极高的关注度，一直是名人大家、专家学者研究的重点。唐宋八大家之一的欧阳修，在他的《集古录》中最早记录了武氏祠中的两块汉碑。金石学家赵明诚所写的《金石录》，金石学家洪适的《隶释》《隶续》中都对武氏祠进行过专门研究。元、明时期，由于黄河多次泛滥，石室被淹没在地下，清乾隆五十一年（公元1786年），金石学家黄易在此地发现了一对石阙和武梁祠堂，再次震惊了金石学界。 武氏祠的许多画像已成为中国古代艺术的标志性图案。如陕西黄帝陵的黄帝像，联合国水利馆中的《大禹塑像》《中国大百科全书》中的《伏羲女娲图像》，还有高校历史教材中的《荆轲刺秦王》，都是取自这里。一些汉代题材的影视剧，如《三国演义》《汉刘邦》《汉武大帝》等，其剧中的生活场景、战争场面、服饰礼仪等，大都以武氏祠的汉画像为依据。 每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，作为中国历史上第一个大一统的多民族统一的黄金时代，从刘邦建立西汉到刘秀东汉王朝，汉朝历经四百余年。在这四百多年波澜壮阔的历史进程中，为现代中国留下了宝贵的精神财富，可以说汉朝是我们中华民族精神、民族气质形成乃至确立的时代。朱卫华表示，武氏祠画像石所雕刻的这些人物车马，毫无畏缩之感，都洋溢着大时代的磅礴之气，这就是民族自信。武氏祠是敦煌前的敦煌，嘉祥武氏祠所讲述的，是我们中华民族原汁原味的传统文化，丝毫没有受到外来文化的影响，这才是我们民族文化的根脉。 本报记者 王艳茹 通讯员 孙灿 |
|
|
