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冯友兰：中国人不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学 冯友兰对哲学有一个简明的界定：“哲学是对人生的系统反思的思想。”这跟古希腊苏格拉底“没有反思的人生，是不值得过的”异曲同工。每个人都会反思，但反思者未必有思想，至于有系统的思想的人就更少。故世界上的哲学家少之又少。 哲学的对象是人生，人生论是核心，宇宙论是延伸，知识论是工具。哲学的三大块都围绕人生而展开。 宗教也和人生有关，但你不能说宗教等于哲学。宗教除了哲学外，还有哲学所不包含的因素，比如崇拜、教条、仪式和组织。以此而言，中国传统所说的儒佛道三教，只有佛教、道教才是宗教，儒家不能算是宗教。 但宗教与哲学有时常常难解难分。比如道家和道教就被混到一起。其实，道家只是一个哲学流派，而道教才是宗教。道家与道家的哲学不仅不同，甚至相反。道家教人顺其自然，道教教人反乎自然。不过，道教有征服自然的科学精神。 佛教也有哲学。但作为哲学的佛学，与作为宗教的佛教，是不同的。受过教育的中国人，对佛学比对佛教更有兴趣。中国人即使信奉宗教，也有哲学的意味。 正因为此，西方人认为中国人不关心宗教。这不是说中国没有宗教，而是说“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分”，中国文化的精神基础是伦理。 然而，对于超现实的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。 （参见冯友兰《中国哲学简史》之《中国哲学的精神》） |
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