|
佛山祖庙，又名“北帝庙”“灵应祠”，位于广东省佛山市禅城区祖庙路21号。北宋元丰年间（1078~1085年），始建；明洪武五年（1372年），重修；至清代初年逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。 从地铁祖庙站上来向北，沿祖庙路前行不远，首先看到的是佛山著名的“泥模岗”铸铁遗址公园，而祖庙在泥模岗之北。“佛山”石牌坊立于泥模岗公园南入口平台上，是按照唐太宗贞观二年所刻匾额复制的。  从泥模岗公园出来，前行不远就是“佛山祖庙景区”的西门，也是“佛山市祖廟博物館”大门。门前是祖庙广场。  铜雕“舞龙”  铜雕“迎亲”。  门前石狮。  “佛山祖庙景区”的西门  “祖庙”牌坊并非祖庙原建。这座始建于明天启六年（公元1626年）的牌坊，本是当地“李参军祠”中两座相同的牌坊之一。1960年“李参军祠”被拆时，其中一座牌坊移置此处，成为了祖庙公园的正门。 该牌坊为四柱三间三楼式木石混合结构，为适应岭南多雨潮湿的气候，台基、抱鼓石及柱子均用灰沉积岩，所雕纹饰简练古朴；梁、枋、驼墩及斗拱等均以硬木制作，具明代特征；楼为绿琉璃庑殿顶，以三层如意斗拱承托，明代古风犹存；屋顶上还有龙珠、鳌鱼及陶塑花鸟瓦脊等装饰。  背面匾额：“古祠艺宫”。祖庙的建筑除本身具有重要的文物价值外,其陶塑人物瓦脊、木雕、石雕、砖雕、灰雕等建筑装饰,琳琅满目,栩栩栩如生,都是不可多得的艺术珍品。有“古祠艺宫”之美誉。  祖庙平面图 
孔圣园。“孔庙”的主殿“孔圣殿”则位于孔圣园中，是一座具有100多年历史的建筑，是上世纪初的1911年，佛山本地人士为崇祀、纪念孔子所建的。  铜铸三头鹤香炉。是仿制北京故宫养心殿的三头鹤香炉，传说鹤是仙禽，“鹤寿千年”是吉祥长寿的象征。 古洛芷兰牌坊原立于社亭铺（现佛山市禅城区省元巷）梁氏祠堂内，为梁氏百岁族人梁持璞所建，原名“升平人瑞”牌坊。20世纪80年代，孔庙重修，牌坊迁建于孔圣园内，并以新的坊额替换已损的“升平人瑞”。牌坊为四柱三门楼式石牌坊，明间宽2.2米，次间宽0.8米，小巧精致，极具岭南古建特色。坊檐以石雕斗拱承托，坊额正面题“古洛芷兰”、背面为“季华留芳”，上下透雕龙凤，雀鸟，雕工精细。孔庙一带旧属祖庙铺古洛社，历史上佛山又称季华乡，"古洛芷兰”，“季华留芳”均为对佛山的赞美之词。 石雕牌坊背面，坊额：“季华留芳”。 走过牌坊，下三步台阶，有一座砖砌照壁，中央嵌有红砂岩浮雕的麒麟像，故称“麒麟照壁”。 “麒麟照壁”的后面，为烧瓷壁画《孔子授课图》，壁画前是一尊青铜铸造的孔子立像。 孔子塑像右侧的鱼池和小亭。 亭上方的小花园中大榕树即“许愿树”。后面是许愿廊。 如意吉祥福音。廊内悬挂若干铜铃。 钟廊。 许个愿 佛山这座孔庙，是我见到的规模最小的文庙，仅有一座大殿。没有正统的文庙中应有的棂星门、泮桥、泮池、大戟门、大成殿等建筑。 侧面 孔圣殿的神龛上方悬挂“孔圣殿”木牌匾，龛前是神案，材质大理石，浮雕双龙戏珠，清光绪二十三年（1897年）所造。殿内神龛中，有一尊刻于清宣统二年（1910）的孔子石刻像，是按曲阜孔庙的孔子石刻像拓本重刻的。 内柱楹联：“是道德家，是政治家，是参赞化育家，万古此人师，共仰宗风齐頫首；开尊敬会，开砥砺会，开提倡劝导会，五洲皆我类，任沦异教独何心”。 外柱楹联：“圣泽溯尼山，痛藏壁丝竹，易湮且，将芜秽芟除，尧阶舜牆择壤，何嫌邺垤小；儒风被洛社，观对岸，树云低护恍，与杏坛瞻拜，由琴点瑟同堂，仍觉诵紘多”。 孔子石刻像和五供。 这是石雕香案前陈列的“万钱迷砚”，又称“国粹三号砚”，重450公斤，墨堂广平，墨池深宽，周边底面高浮雕，按原形精刻古钱币图像3131种，集历代古钱于一身，林林总总，凡一万余件，可谓“钱海”之大观。此砚是被联合国教科文组织授予“一级民间工艺美术家”称号的陈日荣先生雕刻的，曾入选吉尼斯记录，堪称“中华一绝”、“国之瑰宝”。 两侧有钟、鼓。
孔圣殿内的两侧墙上，镶嵌有砖雕。
从小亭右侧的台阶上行，是一小花园，院内只有一树一亭一廊。这是位于小花园角落处的六角亭。亭额：“榕荫”， 对联：“倾情倒意无所惜 转海移山不做难”。 岭南圣域，陈列佛山祖庙历史文化的展馆，展厅面积近800平方米。 经堂寺铁塔，位于祖庙西南角处，塔身四面开有佛龛，内供“释迦文佛”坐像。 “释迦文佛”坐像。 珍藏阁展览馆。
祖庙是一组建筑艺术高超，装饰工艺精美的具有岭南特色的建筑群，主体建筑占地三千六百平方米。南北中轴线由万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿正殿、庆真楼等建筑物组成。其整体布局规整庄严，疏密有致，亭台廊榭的设置严格遵守中国古代园林建筑的原则，以藏和露的巧妙辩证让游客觉得其内部空间含蓄、内敛、复杂、神秘继而产生肃然起敬之感。 万福台建于清顺治十五年（1658）,原名“华封台”，是华南地区最著名的古戏台。万福台与祖庙正殿遥相呼应，据说其建造目的是上演粤剧（大戏）给对面的北帝观看，以酬谢北帝的保佑之恩。后台东、西、南面均有墙，东、西墙上各开一窗、一门。屋顶为歇山式卷棚顶，不用斗拱，显得轻巧玲珑。戏台高2.07米，向前伸出，台面至檐前的高度为6.25米，整座戏台远远高于观众席，这样设计据说是为了使远处的北帝看得清楚。
万福台面宽四柱三间，宽12.73米，进深11.78米。分前台、后台两部分, 中间用一装饰以大量金漆木雕的隔板分开。隔板两侧有四门，明间的“出将”、 “人相”两门供演员出入。前台演戏，后台化妆，演戏在明间，奏乐在次间。前台三面敞开，可供观众三面看戏。 次间的“蹈和”、“履仁”两门供奏乐人员和舞台工作人员使用。
中间隔板上雕刻着四组六幅金漆木雕作品，使整座建筑显得金碧辉煌、精美华丽。 降龙罗汉
伏虎罗汉
八仙
曹操大宴铜雀台
三星拱照 隔板中间的金木雕两侧悬着一副木刻篆书对联“传来往事留金鉴，谱出高歌彻紫霄”，正是万福台的真实写照。
万福台顶两边灰塑。 万福台西边建筑，大门上有一组精美的灰塑。 这是布根泉师傅的灰塑作品。 侧面墙壁的灰塑。 灰塑：鹦鹉和老鹰 灵应牌坊，是祖庙古建筑群中轴线之南端第二道建筑，除旌表功德外，还起到组织空间、点缀景观的作用。牌坊为明代景泰皇帝赐建于1451年，是目前广东现存最壮观的木石混合结构牌坊。牌坊建筑为三楼三层式，威严耸立，檐柱间大量施用斗拱，飞檐叠翠，飘逸凌云。 正面顶层正中有竖书“圣旨”二字匾。下层横书“ 灵应 ”二字。 在明代，灵应牌坊曾是佛山祖庙的大门，人们先穿过牌坊，跨越锦香池石桥，然后进入三门庙内。 顶层竖书“ 谕祭 ”二字匾，下层横书“ 圣域 ”二字。朱红的木结构映衬着贴金大字。配以绿色琉璃瓦上盖，使整座牌坊显得辉煌夺目。 香炉。 锦香池。开凿于明正德八年（1513），原作防火之用，现已成为放生池。池中两株五百年的九里香和龟蛇石雕是最为耀眼的焦点。 据传池中的石雕龟蛇原是蛇精、龟精，由六天魔王所放出的坎、离二气所化。龟精和蛇精在下界打得不可开交时，被北帝收服，成为北帝座下的先锋将士，替北帝降妖伏魔，护佑世人。它们的出现预示着北帝将圣显降临。道教中北帝是福神，能驱魔伏妖，解难泽恩。因此来祖庙游览的人喜用硬币投掷池中石雕龟蛇，以求为自己带来福气。而佛山人民在新春期间则形成了“逛祖庙、投硬币、拜龟蛇”的信俗，取敲神祈愿、鸿运当头的美意。 锦香池西侧墙 锦香池东侧墙 墙上的灰塑。
鼓楼和端肃门位于灵应祠三门之西。 钟鼓楼均建在2.6米高的青砖平台上。长3.63米，宽2.84米，高4.1米，梁架式结构，四柱有青石柱础。屋顶是卷棚式结构，四角均有灰塑动物造型的吉祥图案，栩栩如生。 鼓楼里陈列的圆鼓，表面上画有龙凤呈祥图案，画工精美，色彩艳丽。 屋顶处雕刻的是色彩明丽的图案，“声韵”的字样与灰雕融为一体。 匾额：“端肃门”。匾额上方塑有一组灰塑：“唐明皇游月宫”。匾额南面墙上的砖雕为“海瑞大红袍”。匾额北侧是月神。 端肃门门楼上方塑有一组灰塑——“唐明皇游月宫”。它是由出身灰塑世家的布根泉师傅于1942年制作，为多层立体浮雕，塑有唐明皇、月宫仙女及卫士等五人。端肃门上的这组灰塑在构图中突出游之美景，游之怡然：前有月宫仙女引导，后有臣子跟随，唐明皇悠然自得地欣赏月宫仙景，两旁古树仙草掩影，鸟兽和鸣，一派热闹喜庆的景象。 砖雕“海瑞大红袍”。由砖雕艺人郭连川、郭道生合作雕刻的。该砖雕是壁龛式多层雕，高1.4米，宽283米，整个画面以人物题材为主，四周以花鸟图案作装饰。该故事出自清代长篇章回小说《海公大红袍全传》。该砖雕共雕刻二十五个人物，人物形态均刻画得惟妙惟肖。前右一的文官人物就是海瑞，他那刚正不阿的形象是如此高大，而坐在中后部、有两仕女打着御扇的嘉靖帝及前左的文官（奸臣）雕刻得十分矮小，对比之下，更突出了忠臣海瑞的崇高形象。 海瑞对母亲非常孝顺。一次，他携母亲同游武夷山住在天心岩的永乐禅寺。夜间，海瑞的老母亲睡不安宁，上厕所频繁。寺里的住持对海瑞的人品和为官的官声特别敬佩，他知道了此事后，带人去九龙窠崖壁上采摘了数片茶叶，回寺煎后为海瑞老母亲送上。海瑞母亲服用几次后，夜间上厕所不再频繁，睡眠也安宁，心情格外舒畅了，对永乐禅寺住持万分感激。海瑞惊喜地问住持：“长老，此茶何名?生长在何地?有这样疗效!”住持对海瑞的为人和为官从心里敬慕，敬重海瑞为老百姓理事办案，为民解忧。他见海瑞身上穿的大红袍，回答说：“此茶名大红袍，生长在这武夷山九龙窠悬壁上。” 月神身穿五彩羽衣，左手搭在腰间，右手举象征太阴的铜镜，端庄高贵，妩媚秀丽。 钟楼和崇敬门位于灵应祠三门之东。 大铜钟铸于明成化二十二年（1486）,造型古朴，线条简练，是佛山现存年代最早的古钟之一，见证了佛山铸造业的辉煌。钟呈喇叭形，高1.5米，直径1.07米，厚0.07米，重量为1700余斤。 钟体以泥范法铸造，钟纽则为失蜡法铸造，龙形钟纽，龙身饰有云纹，制作精细。钟肩一周饰有莲删纹，钟身下方有四个圆形撞击点。钟身刻有铭文： “广东广州府南海县西淋都佛山堡合乡善信，舍财买铜壹千栾百斤，铸造洪钟壹口，在于本乡灵应祠永远供奉。大明成化二十二年岁次丙午季春吉旦识。” 过去，每当祖庙举行祭祀典礼时，便用木槌撞击此钟，声音洪亮，传扬悠远。 匾额：“崇敬门”。匾额上方塑有一组灰塑：“桃园三结义”。匾额南面墙上的砖雕为“牛皋守房州”。匾额北侧是日神。 灰塑“桃园三结义”是民国三十一年（1942）祖庙修缮时，由佛山著名灰塑艺人布根泉制作。作品为多层式立体雕塑，表现的是刘、关、张三人于桃园结拜时焚香拜祭后举杯畅饮的情景，刘备居中，关羽居左，张飞居右，两仆童侍奉在后，背景装饰有美艳的桃花，苍郁的古柏。工匠利用灰塑材质可塑性强的特点，以纯熟的手法，对人物衣饰、造型、布局处理得准确适度，更能把握人物面部表情的典型性，刘备的仁慈宽厚、关羽的忠义仁勇、张飞的骁勇善战的人物个性特征都刻画得淋漓尽致，栩栩如生，呼之欲出。所敷色彩和谐协调，具有独特的装饰效果，充分体现了佛山能工巧匠高超的技艺水平，是佛山为数不多的灰塑精品。 砖雕“牛皋守房州”。展现南宋名将牛皋抵御金兵，战守房州的场景。砖雕高1.4米，宽2.83米，为壁龛式多层高浮雕，制作于1899年。画面人物众多，场面热闹，主题突出，人物戏剧功架造型，明显受到了粤剧舞台艺术的影响。壁龛四周以寓意吉祥的瓜果、花卉、动物图案作边饰。
特写。人物形象栩栩如生。左侧有“郭惠川、郭道生合作”字样 日神头戴博冠，身披绘有祥云和腾龙的长袍，左手举象征太阳的铜镜，右手撩起战袍，器宇轩昂，老而弥坚。 所谓的祖庙三门，就是指崇正社学、灵应祠、忠义流芳祠三座建筑物的正门联建在一起，中间的三个拱门就是灵应祠的大门。三门建于明景泰初年（1450年），是整座祖庙的门面。 在祖庙三门屋脊之上，雄踞着一条长31.7米、高1.78米（含以灰批艺术 作基座的高度）、被喻为“花脊之王”的石湾陶塑人物瓦脊。清光绪二十五年 （1899）祖庙进行大修时，三门屋脊上安装了这条由石湾文如璧店制作的陶塑瓦脊，使这座具有悠久历史的古建筑更为雄伟壮观。正、背两面共塑各式人物约300个，神态生动，栩栩如生。 瓦脊正中第一层置一颗铜宝珠，宝珠的左右有相对的鳌鱼，鳌鱼气势非凡，有如翱翔在蓝天白云中。第二层是“姜子牙封神”。第三层正中是醒狮，两侧是花鸟。 正面东段是“舌战群儒” 正面西段是“甘露寺”。 明间门楣上所悬“灵应祠”金漆木雕龙匾由明景帝题写，当中的“敕封”二字格外显眼。明间门联“凤形涌出三尊地；龙势生成一洞天”初看不明就里，请教旁边的工作人员方知其中语意。原来上联中的“凤形”指佛山，因为有堪舆家说佛山地势如凤，而“三尊地”则是说唐贞观二年（628年）在佛山塔坡岗曾经出土过三尊晋代的小铜佛，佛山之名由此而得。下联比较好理解，“龙势”是说皇帝敕封祖庙，“一洞天”则是说祖庙为道教著名宫观。据说这副对联出自明末户部尚书李待问和他的一位佃户，相关故事见于清乾隆年间东莞人欧苏的笔记《霭楼逸志》。 东侧门对联“莊嚴冠禪山群廟，靈應為福墜奠祠”。西侧门对联：“廿七鋪奉此為祖，億萬年惟我獨奠”。 花檐板：金漆木雕六国封相。
三门内保存有两通古碑，东侧一通为“世济忠义记”碑，西侧一通为“佛山真武祖庙灵应记”碑。前者刻立于明嘉靖三十二年（1553年），记述了佛山民众抗击黄萧养义军的义举；后者刻立于明景泰二年（1451年），记载了祖庙得封灵应祠的经过。 殿周三面围墙，南面敞开，面宽进深各三间，柱子十六根，殿前左右两侧有廊，与前殿相连，中间有天井。 天井中部是石柱香亭。前殿正中斗拱上匾额“国朝祀典”，为明景泰皇帝所赐。匾额上方的“玉音”二字告诉我们这可是皇上说的话，或者说是皇上的意思。石柱香亭内有铸造于清嘉庆时期的大型尊兽足铁鼎，高2.7米，代表了当时佛山冶铁业的最高水平。 前殿内顶中央还悬挂三块大匾，分别写着“会其有极”、“钦德流辉”、“道则高矣”雄劲大字。铁鼎两鼎耳上有铭文，分为：“国泰民安”和“风调雨顺”。鼎身有铭文：“夏鼎商肄，上古法物，朝有攸重，庙亦宜然。我镇灵应祠奉祀真武上帝，神明赫濯，享祀多年。先人子万历戊子岁（1588年）重修，有大香炉一座，置子殿阶永远供奉。至国朝康熙庚戌岁（1670年），其子孙踵前事而重铸之。今经日久，又复废坏，我等广集同人，敬抒葵悃，爰铸重新。仍将捐修人名，用铸于后，并为之铭，以成鼎峙。” 两侧廊棚上部的正脊。正脊装饰于光绪二十五年（1899）祖庙大修时制造，主要由两部分构成。第一层为灰塑，高0.62米，灰塑之上为陶塑，最高处高达2.2米。灰塑部分与垂脊同高，整体被竖向分为主次分明的三段。灰塑之上即为屋顶装饰最精彩的部分——陶塑瓦脊。陶塑也由两部分构成，中间主体为人物故事题材，上部点缀宝珠、鳌鱼，整个陶塑主次分明，色彩协调，雕刻繁简有序。 另一侧。 主体部分以蓝、绿色为主，主题为脍炙人口的三国故事“刘备过江招亲”，整幅场景包含14座建筑与36个人物。 人物雕刻姿态、服饰各有不同。
前殿为山歇顶式建筑，檐下为如意斗拱，层层相叠雄伟壮观。 前殿摆放着金漆木雕神案。图案上层为“荆轲刺秦王”，下层为“李元霸伏龙驹”。木雕正中的小牌匾“金銮殿”下方竟暗刻有“大明江山”四个字，明目张胆的“反清复明”主张，这在当年可是灭九组的大罪，如此滔天大案，在满清统治下，众目睽睽十多年，而没有穿帮，很是值得玩味。 荆轲刺秦王 李元霸伏龙驹。画面中的李元霸暗指鸦片战争后加入反清义军的粤剧演员李文茂。几个深目高鼻的洋人，有的作献表状、有的跪地求饶、有的被打翻在地，充分反映了清朝佛山人对帝国主义入侵的痛恨。 1958年，工匠对这幅牌匾进行维修，修到第二层的时候，不小心把写着“金銮殿”的纸给擦掉了，纸后竟然露出了“大明江山”四个字。一块清朝牌匾雕着“大明江山”四个字，可是赤裸裸的“反清复明”思想啊！要是当时被人发现，那雕刻牌匾的工匠可是要被砍头的，被诛九族也有可能！这块木雕表面上看是木雕，暗里可是含着未被人发现的惊涛骇浪。 前殿始建于明宣德四年（1429年），单檐歇山顶，面阔进深均三间，大致呈方形，里面供奉的是真武玄天上帝的文臣武将。内侧东西四位分别是大家比较熟知的赵元帅、陈元帅、周元帅和温元帅。 前殿两侧漆朴武士像。是岭南地区现存极少的古代漆扑工艺造像之一，殊为珍贵。漆扑工艺比较复杂，首先要塑泥像，接着外敷苎麻布，反复涂漆八、九层，再在漆面上绘图案，贴塑衣饰、配饰，最后贴上金箔。那神像看似很沉重，实际上都是空心的，一个人就可以将其扛起来，这正是禅城独到的“漆扑”工艺艺术。
这二十位神将都是北帝统辖部将，他们神态各异，手持不同法器，各司其职。 前殿入口的清代狮子滚绣球贴金双面镂空木雕座屏。此座屏为樟木雕制，长291cm，宽106cm，厚11cm，屏风主体画面由三块樟木板合拼，双面镂空雕饰而成，中心圆形开光内雕三狮戏球，一头雄狮威武雄壮，两头幼狮灵动可爱，开光外上部雕饰孔雀开屏，两侧以“高官进爵”人物图案寄寓主题，开光下方则雕饰对弈人物等。座屏的下部横枨接绦环板，开12圆孔并雕以花草装饰，再安八字形的披水牙子，浮雕变形回纹。两侧座脚墩子作高台形状，前后接四片镂雕吉祥云纹花卉站牙。座屏的主体画面、绦环板和装饰牙板均加以贴金装饰，装饰手法相互呼应，整体效果豪华富丽。 匾额：“辰居端拱”。 过天井，又进一殿。见栏杆围着一个屏风和青石。看说明方知：这一面大铜镜，直径1.31米，背铸有“嘉靖庚子年孟夏吉旦立”几个字。地上正中有一块长方型的大青石，石纹上隐隐约约可以看到一条条暗红色的痕迹，这便是有名的拜石（又名血印石、劏仔石）。 拜石本为一件深灰色云石，表面平滑，石质细结，镶嵌在佛山祖庙灵应祠前殿中部地面上，供历史上春秋二季地方官员前来祭祀时跪拜之用。民国《佛山忠义乡志杂志》记载：拜石“质坚而亮，遇雨无潮气，亦数百年物。相传有疟疾卧此可愈，值事以其亵狎庙地禁止之，亦无敢尝试者”。由该拜石衍生出来的劏仔石的故事流传久远。 殿内两侧靠墙处陈列着北帝出巡时的金漆木雕官扇型高脚牌，共八对十六件
到达正殿，殿前也有一座清代狮子滚绣球贴金双面镂空木雕座屏。匾额：“泽普安定”。 前殿与正殿之间的天井里也筑有一座香亭，此座香亭与前述香亭均为清光绪年间（1875—1908）增建，在对诸殿堂采光影响不大的情况下，把前后殿堂连为一体，亦更好地保护了内中设施及器物。亭内所悬匾额“忠义鸿名重地”，书写着佛山镇的历史。东西次间檐下分悬“位居其所”和“辰居式焕”匾额。 亭内放置的“狮纽盖铜鼎炉”是祖庙的重要祭祀彝器之一，由佛山著名中药铺“阮时和堂”出资铸造于清光绪二十五年（1899年）。由镂空狮纽盖、刻花炉身、云龙纹炉垫三部分组成，通高2.3米，重约一吨。 盖纽为狮子滚球，球体以金钱囹案作镂雕，球体可转动，盖身正面饰镂空福寿纹，左右两侧饰镂空花卉纹，背面是一道活动的门，可以方便投放燃烧的金银元宝之类，其余部位饰花卉、双喜、寿字纹。 炉身造型为折沿、直颈、鼓腹、三足，肩部左右立耳与口沿部位相接，耳端蹲一小狮。 鼎炉下腹以三狮首含胫为足，并以云龙纹炉垫承载炉身，炉垫正中铸云水龙一条，龙体像出水腾云，栩栩如生。
寿字云幅纹铁磬。 正殿灵霄宫是祖庙建筑群中年代最早、最重要的建筑。重建于明洪武1372年，采用宋代建筑法式，营选施用大量斗拱，使之大幅度向外延伸，保护下面的柱子免受南方雨水的浸蚀，形体固实厚重，外观雄伟稳健，是我国现存古建筑中少见的宋式斗拱实例。 正殿前的金漆木雕神案。案上为锡五供。这张神案与“狮纽盖铜鼎炉”同年打造，由当时的粮油业行会“平码行”出资制作。神案通体雕刻了两组内容，上部为“竹林七贤”，下部为“薛刚反唐”。“薛刚反唐”在粤剧剧目中又叫《偷祭铁丘坟》，而著名粤剧艺人李文茂率领众多弟子追随太平天国起义失败后，惨遭杀害的艺人集中埋葬地亦被称作“铁丘坟”。如此一来，神案选用“薛刚反唐”故事来借古喻今的用意就不言自明了。 五供上方巨大的吊屏木雕。 正殿。 正殿(紫霄宫)内置真武大帝（北帝）铜造像，披发端座，清静庄严，彩绘龙袍，金光闪耀。铜像铸造于明景泰年间（1450—1457），重达2500公斤，表面贴金彩绘，高9尺5寸，暗合“九五之尊”之意。据传此北帝像是模仿明朝短命皇帝景泰帝朱祁玉，与台北故宫藏明景泰皇帝画像十分相似。神龛前柱上的对联：“北极炤临南土东渐西被忠义赫奕乎四方海国长资保障；大明崇报玄功春禘秋尝灵应馨传于万祀佛山普拜凭依” 正殿西侧神龛中供奉着又一尊北帝“武神”铜像，与正中大铜像同年铸造。高0.8米，通体贴金，身披铠甲，足踏龟蛇，形态威严。明清以来，佛山历次举行北帝巡游，都恭请此像，在浩浩荡荡的仪仗、旌旗、鼓乐喧天中外出巡游一番。那座大铜像由于太重，不便出巡，寸步不离地坐守紫霄宫，被称为“坐宫”，这座小号铜像则有幸时常外出散心，被称为“行宫”。 紫霄宫北帝东侧神龛中供奉着观世音菩萨。 真武玄天上帝像上方悬“紫霄宫”金字匾额，题写者是前文提及的李待问。神龛东西粱枋上各悬一块匾额，东侧为“联藉鸿恩”，西侧为“北极昭明”。 正殿两侧摆放的兵器仪仗皆为铜制，由佛山中成药老字号“马百良”出资打造于清光绪年间。这套兵器仪仗原有37对74件，“文革”中有一件散失。 正殿后是祖庙的最后一进庆真楼，也就是俗称的父母殿。庆真楼始建于清嘉庆元年（1796年），在祖庙诸多建筑中出现最晚，为面阔三间硬山顶楼阁，前有出廊。前廊明间石柱上的对联“德耀元天帝心还有欲报之德；尊居北极众志尤当敬其所尊”。佛山籍著名书法家林君选题写匾额：“庆真楼”。 庆真楼底层的14扇隔扇门均以木雕花鸟鱼虫装饰，雕工精湛，华美异常。
庆真楼底层明间神龛内供奉着真武玄天上帝的父亲“静乐天君明真大帝”和母亲“善胜太后琼真上仙”，神龛上的对联“德育玄天圣父母；功垂造物大乾坤”源自武当山金顶父母殿。 底层东西两山各有一幅长6.68米，高3.88米的木雕壁画，总称为《真武灵应木雕组画》，壁画内容为真武玄天上帝出生、修道、成仙和灵应故事。 向北直奔黄飞鸿纪念馆。 演武厅。 黄飞鸿像。 十三姨的原型-黄飞鸿夫人莫桂兰。 演艺厅
大名鼎鼎的林芝宝。 看舞狮表演。
向南返回，“节孝流芳”牌坊在佛山市区祖庙路祖庙大院庆真楼旁，原在顺德县龙江区，清乾隆二十五年(1760)为旌表尹廖氏节孝所建，龙凤板额题“节孝流芳”，故称。清朝沿历代惯例，凡妇女丧夫后守节至终，即可由皇帝赐建贞节牌坊。该牌坊于1972年由博物馆征集，1990年建于现址。为歇山顶四柱三间三楼式石牌坊，石材有花岗岩和灰沉积岩两种，通面宽7.96米。各楼檐下的斗拱以至额枋、雀替等构件均为灰沉积岩。 龙凤板额题“节孝流芳”。 其上有高浮雕及园雕的多种图案纹饰，尤其是所刻划的众多故事人物，其中有"琴棋书画"、"八仙"及历史故事等多套，精巧细腻，匠心独运，具有较高的历史和艺术价值。
1982年，佛山市博物馆把在城区收集到的碑刻，选择了其中较完整的23块，在孔庙南侧设立碑廊陈列。
乾隆五十五年《奉宪严禁示碑》
出口 褒宠牌坊因石质的龙凤板上刻有“褒宠”二字，故名。为明正德十六年（1521年）礼部主事梁焯奉旨升授承德郎时所建。原立于佛山仙涌街郡马梁祠，牌坊上刻有皇帝的圣旨和纪年。庑殿顶，四柱三间三楼砖石牌坊，通面宽7.15米，以灰沉积岩为梁柱，各楼均雕砖仿木，施如意斗拱。其建筑构件制作工艺精巧，既用龙凤祥云、鱼跃龙门、麒麟玉书、宝鸭穿莲、牡丹萱草、宝鼎宝剑等喻意图案的单块砖雕，又有用多块砖雕组成的二龙戏珠和仙佛罗汉的浮雕，是集当时建筑砖雕装饰技艺大成之作。
大炮和武士石像。 大门北侧的“叶问堂”。 叶问，咏春拳一代宗师，原名叶继问，1893年出生于佛山，先后跟随陈华顺、梁璧学习咏春拳，技艺日益精湛。1941年在佛山招收第一批门徒。1949年定居香港后继续致力于咏春拳的推广与普及，并对教学方式、训练器械等进行了一系列改革，吸引了海内外各个阶层人士跟随其习武。 叶氏门徒桃李满天下，至今人数已多达三百多万人。而蜚声国际的功夫巨星李小龙就是叶问最为杰出的弟子之一。佛山市于2002年在叶问后人的鼎力支持下设立叶问堂，收集和陈列了大量关于叶问宗师的珍贵资料与相片，以纪念詠春拳一代宗师叶问先生，弘扬佛山武术精粹。 咏春拳学徒习武时使用的木人桩。 叶问塑像塑像后面的匾额：“一代宗師”。楹联：“詠春傳正統 華夏振雄風”
叶问大事年表。 叶问与爱徒李小龙。 叶问演式的咏春八斩刀。 詠春祖训。 叶问师傅用过的拐杖和书法家伍蕃书写的“咏春绝技”。 石雕云龙柱。
醒狮台，所有的狮子均为清代佛山本地建筑使用过的古物，红色砂岩基座也是佛山成凤里清代建筑遗物雕制的。醒狮属于中国狮舞中的南狮，被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。佛山醒狮传承至今，已经成为佛山重要的文化标签，是佛山优秀传统文化的重要组成部分，可谓“无醒狮，不佛山”。
“双龙壁”,原壁是石湾陶塑艺人梁华甫、劳直、邓辉、廖坚、吴宝、谭垣等人合作制作的，1958年9月30日首次安置在祖庙，后于“文革”期间被毁，现双龙壁是 1981年由石湾建陶厂按原壁形制烧造的，同年8月24日，安装回原位。这个琉璃双龙壁，长12米，高3米，汇聚了新中国建立以来佛山石湾陶艺家的心血，是石湾陶塑中少有的大型陶塑佳作。此陶塑壁上的两条巨龙遨游于蓝天碧水之间，呈二龙争珠之势；龙的釉色浑厚，跃然灵动，祥云波涛，洋洒壮阔。 清代道光年间的石雕梁枋 石雕洋人柱础，是清末西方列强入侵中国之后，佛山人民为表达对其仇恨和蔑视而雕刻的。 石湾陶塑“爱国诗人屈原”。加玻璃罩，可悲！ 终于参观完毕，时间有限，许多专题展览没有仔细观摩。 |
|
|
