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⼗⼆⽣肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少⼈将《论衡》视为最早记载⼗⼆⽣肖的⽂献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，⽊也，其禽，虎也。戌，⼟也，其禽，⽝也。……午，马也。⼦，⿏⼑。⾣，鸡也。卯，兔也。……亥，⾗也。未，⽺也。丑，⽜也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引⽂，只有⼗⼀种⽣肖，所缺者为龙。该书《⾔毒篇》⼜说：“⾠为龙，巳为蛇，⾠、巳之位在东南。这样，⼗⼆⽣肖便齐全了，⼗⼆地⽀与⼗⼆⽣肖的配属如此完整，且与现今相同。 ⽣肖为何取数⼗⼆？ 《周礼·春官·冯相⽒》载：“掌⼗有⼆岁，⼗有⼆⽉，⼗有⼆⾠，⼗⽇，⼆⼗⼋星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以⼗⼆累进，⼀纪⼗⼆年，⼀年⼗⼆个⽉，⼀⽇⼗⼆时⾠。《国语·晋语四》载：“黄帝之⼦⼆⼗五宗，其得姓者⼗四⼈，为⼗⼆姓。”甚⾄天⼦妻妾也有“⼗⼆⼥”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天⼦娶⼗⼆妇，天之数也;诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《⿊暗传》。其中有⼀个讲述⼲⽀来历的故事：“开天辟地之初，⽞黄骑着混沌兽遨游，遇到⼥娲。⼥娲⾝边有两个⾁包，⼤⾁包⾥有⼗个男⼦，⼩⾁包⾥有⼗⼆个⼥⼦。⽞黄说：'这是天⼲⾰命地⽀神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天⼲，⼥的则为地⽀。”这⼀创世神话故事，讲⼲⽀，讲⽞黄神、⼥娲神，讲乾坤阴阳，将⼲⽀的“⾝世”推溯得⼗分久远。 天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。⼗天⼲⼜叫⼗母，对应的⼗⼆地⽀则别称⼗⼆⼦。汉代蔡邕《⽉令章句》：“⼤桡采五⾏之情，占⽃纲所建，于是始作甲⼄以名⽇，谓之⼲;作⼦丑以名⽉，谓之⽀。⼲⽀相配，以成六旬。”⼤桡是黄帝时代的⼤⾂，这⾥的配成六旬，即六⼗甲⼦，取了天⼲⼗和地⽀⼗⼆的最⼩公倍数。⼲与⽀按顺序相配合，由甲⼦⼄丑……⼀直排⾄癸亥为第六⼗对，正好⼲、⽀均⽤最末⼀位，再排便是重由甲⼦开始，这⼀循环称为⼀个甲⼦。其中，每个天⼲出现六次，每个地⽀出现五次。 ⼗⼆⽣肖的产⽣，有着天⽂学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“⼥真旧绝⼩，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则⽈'我见青草⼏度矣’，盖以草⼀青为⼀岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为⼀岁，有⼈问其岁，则⽈⼏草矣。”年⼜有观天者发现⽉亮盈亏周期可以⽤来丈量岁的长短，发现⼗⼆次⽉圆为⼀岁，这⼀发现，是初期历法最精度的成果之⼀，“⼗⼆”便视为传达天意的“天之⼤数”。天⼲需地⽀为伴，⽇⽉相对，天地相对，就⾮“⼗⼆”莫属了。 ⼦⿏、丑⽜、寅虎、卯兔、⾠龙、巳蛇、午马、未⽺、申猴、⾣鸡、戌狗、亥猪。天下动物很多，古⼈为何选择了这⼗⼆种动物为属相？ 清代刘献《⼴阳杂记》引李长卿《松霞馆赘⾔》：“⼦何以属⿏也？⽈：天开于⼦，不耗则其⽓不开。⿏，耗⾍也。于是夜尚未央，正⿏得令之候，故⼦属⿏。地辟于丑，⽽⽜则开地之物也，故丑属⽜。⼈⽣于寅，有⽣则有杀。杀⼈者，虎也，⼜寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，⽇出之候。⽇本离体，⽽中含太阴⽟兔之精，故犯属兔。⾠者，三⽉之卦，正群龙⾏⾬之时，故⾠属龙。巳者，四⽉之卦，于时草茂，⽽蛇得其所。⼜，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极⽽⼀阴甫⽣。马者，⾄健⽽不离地，阴类也，故午属马。⽺啮未时之草⽽茁，故未属⽺。申时，⽇落⽽猿啼，且伸臂也，譬之⽓数，将乱则狂作横⾏，故申属猴。本者，⽉出之时，⽉本坎体，⽽中含⽔量太阳⾦鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮⾷之外⽆⼀所知，故亥属猪。” 另⼀种说法，⼗⼆⽣肖的选⽤与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国⾄迟从汉代开始，便采⽤⼗⼆地⽀记录本⼀天的⼗⼆个时⾠，每个时⾠相当于两⾯三⼑个⼩时，夜晚⼗⼀时到凌晨⼀时是⼦时，此时⽼⿏最为活跃。凌晨⼀时到三时，是丑时，⽜正在反刍。三时到五时，是寅时，此时⽼虎到处游荡觅⾷，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，⽉亮还挂在天上，此时⽟兔捣药正忙。上午七时到九时，为⾠时，这正是神龙⾏⾬的好时光。九时到⼗⼀时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午⼗⼀时到下午⼀时，阳⽓正盛，为午时，正是天马⾏空的时候。下午⼀时到三时，是未时，⽺在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴⼦活跃起来。五时到七时，为⾣时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到⼗⼀时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 关于⼗⼆⽣肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开⼼解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓⾔，⽂学成分较浓。但是，⽣肖座次的排定，决⾮⼀朝⼀⼣，也不是⼀代⼈所能完成的。最初未必就是⼀次提名⼗⼆种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局⾯，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，⼀直传⾄今⽇。 我国古代根椐动物出没时间和⽣活特征，将⼗⼆种动物作为⼗⼆⽣肖，即每⼀种动物为⼀个时⾠。⽼⿏排⾏第⼀(与“⼦”时搭配)，以下次序为：⽜、虎、兔、龙、蛇、马、⽺、猴、鸡、狗、猪。 ⿏：晚上11时到第⼆天1时(即“⼦时”)。这时候，⽼⿏胆量最壮，活动最频繁，所以，⼦时同⿏搭配。⽜：凌晨1-3时(即“丑时”)。这时候⽜吃⾜了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同⽜搭配。 虎：凌晨3-5时(即“寅时”)。据古书载，这时候，⽼虎最活跃、最凶猛、伤⼈最多，因此寅时同虎搭配。 兔：清晨5-7(即“卯时”)。这时，太阳还没露出脸⾯，⽉亮的光辉还未隐退完全。⽟兔是⽉亮代称，是⽉宫神话中惟⼀的动 物，这样卯时就同兔搭配。 龙：早晨7-9时(即“⾠时”)。传说这是群龙⾏⾬的时候，龙是神话中的动物，于是⾠时属龙。 蛇：上午9-11时(即“巳时”)。据说这时候的蛇不会伤⼈，也不在⼈⾏⾛的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。 马：上午11时⾄下午1时(即“午时”)。依据道⼠的说法，中午太阳当顶，阳⽓达到达极点，阴⽓渐渐增加，在阴阳换柱之 时，⼀般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚⾄睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。 ⽺：下午1-3时(即“未时”)。据说⽺在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈⾃⾝⼀种惊疯病，因此，未时属⽺。猴：下午3-5时(即“申时”)。这时候，猴⼦最喜欢啼叫，声⾳拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。 鸡：下午5-7时(即“⾣时”)。这时候，⽇落⼭岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是⾣时属鸡。 狗：晚上7-9时(即“戌时”)。⿊夜来临，狗看家，守夜的警惕性最⾼，并产⽣⼀种特殊的视⼒和听⼒，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。 猪：晚上9-11时(即“亥时”)。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全⾝肌⾁抖动得最厉害、长⾁最快，于是亥时属猪。 ⼗⼆⽣肖的典籍记载 我国⾃帝舜时代就开始使⽤天⼲⼗个符号和地⽀⼗⼆个符号相配合的“⼲⽀纪年法”。以动物纪年的⽅法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以⼗⼆物纪年，如岁在寅，则⽈虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初⽆所谓⼦、丑、寅、卯之⼗⼆⾠，但以⿏、⽜、虎、兔之类分纪岁时，⾄汉时呼韩邪(单于)款塞⼈居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废⽿。” ⼗⼆⽣肖最早见于世界上第⼀部诗歌总集《诗经》。《诗经·⼩雅·吉⽇》⽈：“吉⽇庚午，既差我马。”⼜见于《礼记·⽉令·季冬》：“出⼟⽜，以送寒⽓。”⼗⼆⽣肖之说，究竟产⽣于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，⽊也，其禽，虎也。戌，⼟也，其禽，⽝也。”⼜云：“午，马也。⼦，⿏也。⾣，鸡也。……申，猴也。”共提出⼗⼀种⽣肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在⾠，其位龙。”恰好补上了“⾠龙”，⽽成全了⼗⼆⽣肖。可见在东汉⼗⼆⽣肖已经形成。⾄于⼗⼆⽣肖的使⽤，⾄少在南北朝时代就已经出现。北史《宇⽂护传》记载了宇⽂护的母亲写给他的⼀封信，内容是：“昔在武川镇⽣汝兄弟，⼤者属⿏，次者属兔，汝⾝属蛇。”由此可见当时民间已普遍使⽤⼗⼆⽣肖记录⼈的⽣年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12⽉间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出⼟⽂物中，发现了上千⽀⽵简。其中《⽇出·盗者》清楚地记载着⽤⽣肖占⼘盗贼相貌特征的⽂字。这⼀奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使⽤⼗⼆⽣肖了。因为第⼗⼀号秦墓，据考证葬于始皇帝三⼗年，即公元前217年。有⼈说：我们的祖先⽤⽣肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，⽽且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和⽂物学者进⼀步探究了。 我国古代南北朝不仅使⽤⼗⼆⽣肖纪年，⽽且出现了沈炯创作的《⼗⼆属诗》： ⿏迹⽣尘案，⽜⽺暮下来。 虎啸坐空⾕，兔⽉向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰⽅远摘，⽺负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这⾸诗在⾸字按序嵌⼊了⼗⼆⽣肖名，且突出了每种动物的⽣性特点，起到画龙点睛之作⽤。 明朝⼤学者胡俨撰写的⼗⼆⽣肖诗，不仅依次嵌⼊⽣肖名，⽽且⼀名⼀典，颇有情趣。诗云： 鼷⿏饮河河不⼲，⽜⼥长年相见难。 ⾚⼿南⼭缚猛虎，⽉中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添⾜适为累。 ⽼马何曾有⾓⽣，羝⽺触藩徒忿嚏。 莫笑楚⼈冠沐猴，祝鸡空⾃⽼林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放⾗海东头。 ⾸句“鼷⿏”即⽔⿏。⼆句的“⽜⼥”即民间⽜郎织⼥的传说。五句的“骊龙”是龙的⼀个种类，其颏下有宝珠⼀颗，故谓之骊龙。⼋句的“羝⽺”即公⽺，“触藩”指⽺⾓触篱笆。⼗⼀句的“舞阳”指汉⾼祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为⽣。最后⼀句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 ⼗⼆⽣肖的来历与传说 从⽂献记载来看，黄帝时代就有⼗⼆地⽀，它跟⽩⽺、⾦⽜、双⼦、巨蟹等⼗⼆星座有关，最早的⼗⼆地⽀、⼗⼆星座都代表着每年⼗⼆个不同的⽉令、节令。殷商时期发明了甲、⼄、丙、丁等⼗个计算与记载数⽬的⽂字，后来研究命理的⼈把它称为天⼲，并使之与地⽀结合运⽤，如甲⼦、⼄丑等，⽤于计年、⽉、⽇、时。 相传以⼗⼆种动物取代⼗⼆地⽀，来代表⼗⼆个⽉令，是汉朝东⽅朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《⾔毒篇》，他提到了⼗⼆种动物的名称。⽤⼗⼆⽣肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这⼀史实。⾄于为什么要选定⼗⼆种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选⼀种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸⾕漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《⼤集经》记有⼗⼆⽣肖轮流游⾏的故事，但其中⽆虎⽽有狮⼦，因此有⼈认为，⼗⼆⽣肖是由古印度传⼊中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有⼈认为，⼗⼆⽣肖⾸先出现于记时。⼀昼夜是⼆⼗四⼩时，古代天⽂学家将昼夜分为⼗⼆时⾠。同时他们在观天象时，依照⼗⼆种动物的⽣活习惯和活动的时⾠，确定⼗⼆⽣肖。夜间⼗⼀点⾄次⽇凌晨⼀点，属⼦时，正是⽼⿏趁夜深⼈静，频繁活动之时，称“⼦⿏”。凌晨⼀点⾄三点，属丑时。⽜习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂⽜，故称“丑⽜”。凌晨三点⾄五点，属寅时。此时昼伏夜⾏的⽼虎最凶猛，古⼈常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点⾄七点，属卯时。天刚亮，兔⼦出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点⾄九点，属⾠时。此时⼀般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，⼜值旭⽇东升，蒸蒸⽇上，故称“⾠龙”。上午九点⾄⼗⼀时，属巳时。⼤雾散去，艳阳⾼照，蛇类出洞觅⾷，故作“巳蛇”。中午⼗⼀点⾄⼀点，属午时。古时野马未被⼈类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后⼀点⾄三点，属未时。有的地⽅管此时为“⽺出坡”，意思是放⽺的好时候，故称“未⽺”。下午三点⾄五点，属申时。太阳偏西了，猴⼦喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点⾄七点，属⾣时。太阳落⼭了，鸡在窝前打转，故称“⾣鸡”。傍晚七点⾄九点，属戌时。⼈劳碌⼀天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，⼀有动静，就汪汪⼤叫，故为“戌狗”。夜间九点⾄⼗⼀点，属亥时。夜深⼈静，能听见猪拱槽的声⾳，于是称作“亥猪”。就这样，⼀天的时⾠和动物搭配就排列了下来：⼦⿏、丑⽜、寅虎、卯兔、⾠龙、巳蛇、午马、未⽺、申猴、⾣鸡、戌狗、亥猪。后来⼈们把这种纪时法⽤于纪年，就出现了⼗⼆⽣肖。 对⼗⼆种动物配⼗⼆时⾠，还有⼀类似的说法。据说天地⽣成于⼦时，⽣之初，没有缝隙，⽓体跑不出来，物质⽆法利⽤，被⽼⿏⼀咬，出了缝隙，才使⽓体跑出来，物质便能利⽤了。⽼⿏有打开天体之神通，⼦时就属⿏了。⽼⿏打开了天地之缝，⽜便出来耕耘在地，于是丑时就属⽜了。传说⼈⽣于寅，“寅”字有敬畏之意，古时⼈最怕⽼虎，寅时便属虎了。卯时已经进⼊清晨，但太阳还没有出来，照亮⼤地的还是⽉亮，⽽⽉宫中唯⼀的动物是“⽟兔”，于是卯时便属兔。传说⾠时正是群龙⾏⾬的时候，此时⾃然属龙了。蛇善于利⽤草掩藏其⾏踪，据说巳时蛇不在⼈⾏⾛的路上游动，不能伤⼈，所以巳时属蛇。午时阳⽓达到极限，阴⽓刚欲产⽣，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说⽺吃了未时的草，并不影响草的再⽣，未时就属⽺了。申有“伸”的意思，⽽猴⼦最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐⿊了，狗开始“⼯作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已⼊夜，万物寂静，天地混沌，⽽猪和天地混沌⼀样，除“吃”以外⼀⽆所知，亥时⾃然就属猪了。 《法苑珠林》引《⼤集经》⾔⼗⼆⽣肖由来⽈：“阎浮提外，四⽅海中，有⼗⼆兽，并是菩萨化导。⼈道初⽣，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地⼗⼆⾠依此⾏也。”⼜云：“其所以分配之义，则《旸⾕漫录》⾔之颇详。据之，⼦、寅、⾠、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的⿏、虎、龙、猴、狗皆五指，⽽马单蹄也;丑、卯、巳、未、⾣、亥属阴，故取相属之偶数以为名的⽜、⽺、鸡、猪皆四⽖，兔两⽖，蛇两⾆也。”据此，⼗⼆种动物按⾜趾奇偶排列为：⽜四趾，为偶;虎五趾，为奇;兔四趾，为偶;龙五趾，为奇;蛇⽆趾却两⾆，为偶;马⼀趾(单蹄)，为奇;⽺四趾，为偶;猴五趾，为奇;鸡四趾，为偶;狗五趾，为奇;猪四趾，为偶;⼗⼆种动物中，只有⿏最特殊，前⾜为四趾，为偶;后⾜五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了⼗⼆种动物⾸位了。 在陕西省临潼骊⼭⼈祖庙的西北⽅，有⼀巨碑，上⾯刻有⿏、⽜、虎、兔、龙、蛇、马、⽺、猴、鸡、狗、猪⼗⼆种动物的形象，被称为“⼗⼆像⽯”。这块“⼗⼆像⽯”还有⼀段有趣的传说：古时候，先有天⼲与地⽀配合的“⼲⽀纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得⼲⽀纪年法⽐较复杂，不易在民间流⾏。于是，有⼈建议以⼗⼆⽣肖来纪年，这⼀建议得到了黄帝的⾸肯并命仓颉具体承办此事。这年正⽉初⼀，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中⽜知道⾃⼰腿脚迟缓，便在⼤年三⼗晚上就离家动⾝，结果赶了个第⼀名。第⼆个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、⽺、猴、鸡、狗、猪、⿏。龙本来⽣得威风凛凛，浑⾝鳞甲，闪光发亮;双⽬溜圆，宛若明灯;银髯⾦须，随风飘拂;虎蹄鹰⽖，驾雾腾云。美中不⾜的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出⽔⾯时，⼀眼发现了⼤公鸡。只见⼤公鸡不仅⽻⽑漂亮，⽽且头上还长着⼀对美丽的⾓，不由地抨然⼼动，上前向⼤公鸡借头上的⾓。⼤公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加⽣肖竞选⼤会呢!”龙说：“你的⾓长在头上也是多余，就凭你那⼀⾝五彩斑斓的彩⾐，就准能⼊选。”⼤公鸡爱听奉承听好话，有⼼把⾓借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来⼀条⼤蜈蚣说：“鸡⼤哥，你就把⾓借给龙⼤哥吧，你要不放⼼，由我做保怎么样？”⼤公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满⼝应承⽣肖竞选⼤会后⽴即将⾓还给⼤公鸡。再说⽼⿏与猫本来是⼀对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对⽼⿏说：“明天⼀早你叫我⼀声好吗？”⽼⿏点点头说：“好，我⼀定叫你。”就这样，猫放⼼去睡⼤觉了。⽼⿏⼀觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正⾹，⼼想：何必多⼀个竞争对⼿呢？便撇下猫独⾃⾛了，结果是最后⼀个到场的。 ⽣肖竞选⼤会好不热闹!天上飞的，地上跑的，⽔⾥游的，树上栖的全都聚到了⼀块。熙熙攘攘，热闹⾮凡。黄帝从百兽百禽中挑选了⼗⼆种动物，给它们排次序。黄帝⼼想：⽜虽笨拙，但⾝材魁伟健壮、⼒⽓⼤，⼜来得最早，决定⽜排⾸位。⽼⿏长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话⾳刚出⼝，⽼⿏灵机⼀动，赶忙跳到黄帝⾯前说：“要说⼤，还得数我。不信请让⽼百姓鉴定⼀下。”黄帝听了⽼⿏的话，觉得好笑：这个不知天⾼地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选⽣肖，⾃然由百姓来鉴定⼀下更好：”于是传下旨意，让⼗⼆种动物都到街上去⾛⼀趟。⽜上了街，⼈们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬⼏句，却没有⼀个⼈说⽜⼤的。这时，⽼⿏突然窜上⽜背，把⼈们吓了⼀跳。只听⼈群中有⼈惊呼：“哎呀!从哪⼉蹦出这么⼤⼀只⽼⿏!”这⼀喊让⽼⿏得了逞，黄帝不好违⾔，只好将⽼⿏排在⼗⼆⽣肖的第⼀位。 在⼗⼆⽣肖竞选⼤会上，⽼⿏不仅⼊选，⽽且排在⾸位，⾃然⼗分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，⽣肖⼤会开完了，我被选为第⼀。”猫⼀听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个⼼术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向⽼⿏。⽼⿏见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回⿏洞。从此，猫和⽼⿏就成了冤家对头，⼀直延续到今天。 再说⼤公鸡被排在龙的后⾯，⼼⾥很不服⽓，后悔⾃⼰真不该把⾓借给龙。散会之后，⼤公鸡急忙去找龙讨要⾃⼰的⾓。龙见了⼤公鸡⾃知理亏，可⼜不想把如此漂亮的⾓还给它，猛地跳进⾝边的深潭，躲起来了。⼤公鸡不会⽔，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的⾓，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，⼤公鸡头上没有了⾓，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上⾼处⼤叫：“龙哥哥，⾓还我!”平时，到处⽤⽖⼦刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。 ⼗⼆⽣肖选定并排列次序后，黄帝便命创造⽂字的仓颉，把⼗⼆种动物名刻在⽯碑上，⼀直流传⾄今。 |
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